Este capítulo gustará mucho a algunos y a otros les desconcertará: detalla bastante por dónde han de ir los desarrollos de la imaginación y la inteligencia, con ejemplos que, en ocasiones se escapan -si no estás algo connaturalizado-. Por otro lado, creo que, a aquellos que preguntaban por el "crecimiento" -especialmente pasados ya unos años- pueden quedarse tranquilos con lo que señala aquí Polo.
Os animo a sintetizar "los argumentos" centrales de cada epígrafe.
1. Qué diferencia hay entre reglas imaginativas y reglas lógicas.
2. La cuestión de la Geometría y su relación con el desarrollo de la imaginación.
3. La cuestión de la verdad, el interés, etc.
No olvidéis leeros unos a otros y, en la medida de lo posible, abundar en cuestiones de diversos puntos del capítulo.
64 comentarios:
Las reglas formales lógicas establecen relaciones en general, realizan comparaciones generales. En cambio la imaginación establece asociaciones concretas, no se generalizan. La imaginación y el pensamiento no son lo mismo pero la segunda depende de la primera.
Es necesario un buen desarrollo de la imaginación para que la inteligencia sea rica. Aun así la inteligencia se desarrolla mucho más que la imaginación porque su crecimiento es limitado. La imaginación tiene un tope, la inteligencia no, ya que es inorgánica. Para poder comprobar que un niño ha desarrollado al nivel más alto su imaginación es necesario enseñar geometría. Así se supera el nivel proporcional.
Educar en la valoración es ir desarrollando el interés del niño. El interés es algo innato. El interés es esencial para el aprendizaje. El niño tiene que ser capaz de reconocer aquello que puede hacer y lo que no puede hacer por su cuenta. Pero, aun así, se aprende muy poco solo.
El hombre necesita la verdad para desarrollarse, además esta es una condición de sociabilidad. El conocimiento de la verdad es imprescindible para el hombre, una vez esta se conozca se debe transmitir. La veracidad es algo más que una virtud. Este aspecto es tan importante porque el hombre está hecho para la verdad y por lo tanto aspira siempre a ella. Para los que no descubren la verdad todo es convencional, de esto se pasa al nominalismo y finalmente se cae en la sofística.
El animal se diferencia del hombre porque su imaginación no llega a ser representativa y porque no tiene interés por el conocimiento.
En la educación uno de los objetivos que tienen el profesor es aumentar el interés de sus alumnos. Además los intereses se relacionan con el sometimiento a reglas. El interés es dual, dependiendo del punto de vista, objetivo o subjetivo (interesarse-interesante). Este carácter dual es imprescindible, si falta uno no se puede dar el interés. La falta de interés produce aburrimiento. Los maestros deben establecer una relación de amistad con sus alumnos, puesto que cuando hay amistad no hay aburrimiento. Se debe evitar el tedio por medio de los amigos y de la educación en la verdad. En ocasiones la falta de interés puede producir angustia, y para evitarlo hay que educar muy bien las emociones.
Una de las características de la verdad es su necesidad. Es una manera de disciplina en la que no cabe lo subjetivo. La personalidad de los padres suele influir en la de los hijos, sin embargo en la educación se debe dar una cierta despersonalización, que el niño no esté determinado por los padres sino por la verdad. Debe haber un equilibrio entre lo subjetivo y lo objetivo en la educación. Si no se tiene sentido de la verdad tampoco se tiene el de ley. Las leyes se deben seguir por su valor educativo, no por su castigo. La ley rige la sociedad.
La verdad no coacciona.
La técnica es algo propio del hombre, pues requiere una imaginación representativa. Al igual que la técnica el trabajo también es algo humano. Este es, en algunos casos, imposible sin la geometría. No es conveniente que alguien sin imaginación trabaje.
La vida humana es una vida racional, en la que el niño debe captar la verdad en el desarrollo de su vida. Esta captación es algo esencial en la vida humana. Sin el encuentro con la verdad el hombre no se desarrolla como tal sino que se queda en la situación de infantilismo.
La verdad es una condición de la sociabilidad. El hombre necesita de todos los demás, no puede desarrollarse aislado; si no sabe que existe la verdad engañará para conseguir sus propósitos. Es necesario que en cuanto uno se encuentre con la verdad se la transmita seguidamente al niño, para ayudarle a ver que existen realidades que tienen que ser de una determinada manera y en esto consiste la verdad.
Al decirle la verdad, adquiere un sentido para él y puede llevarla a la práctica. La verdad es algo más que decir lo que uno piensa; es más que la simple virtud de la veracidad. Encontrarse con la verdad es lo más propio del ser humano.
Hay que educar a las personas en libertad. Los niños deben buscar la verdad siempre a lo largo de su vida, es algo muy importante. Si una persona no se encuentra nunca con la verdad no se podrá desarrollar plenamente y se quedaría estancado en una actitud infantil, se volvería una persona idiota, definido en el libro como una persona que no es capaz de enfrentarse con lo universal.
La verdad es una condición de la sociabilidad, las personas no nos podemos desarrollar de forma aislada y la palabra idiota representa ese aislamiento en el que una persona se desarrolla sola, sin ayuda de otras personas, que no conoce la verdad y que terminará siempre engañando a otras personas para conseguir lo que quiere porque ni él mismo ha podido ver lo que es la verdad.
Las personas adultas deben enseñar a los niños a transmitir y dar el significado de lo que es la verdad. Cuando saben lo que es, son capaces de llevarlo a la práctica.
La veracidad es una virtud que crecerá en la persona que sabe lo que es la verdad.
La verdad es tan importante porque el hombre está hecho para la verdad. Cuando no se llega a la verdad se opta por el convencionalismo, en donde se pensaría que todo es así porque se ha establecido de una manera exacta.
La imaginación a su vez aparece en este capítulo, en el cual se alude a que la imaginación es primordial en la vida humana y que es necesario que se adhiera con la inteligencia bien desarrollada ya que de lo contrario sería muy pobre.
Por otro lado, hay que hacer una diferenciación entre las reglas formales lógicas que permiten realizar comparaciones generales y las reglas formales imaginativas, las cuales establecen asociaciones concretas en las que se puede introducir la perfección.
El interés es uno de los objetivos que tiene la tarea educativa. Hay que intentar aumentarlo en los alumnos. Es algo innato en el ser humano desde el principio de su vida. Para conseguir este interés por parte del alumno es imprescindible que el niño capte un concepto elemental para animarse así a seguir. La ausencia de uno de los dos elementos por los que surge el interés, es decir, “interesarse por” y “lo muy importante”, llevará al aburrimiento, ya que se va el interés.
El hombre es un ser social por naturaleza, no puede desarrollarse sin la sociedad, la necesita. Y sin el encuentro de la verdad no puede evolucionar completamente, por esto el niño necesita buscar esa verdad. La verdad se caracteriza por su necesidad, y es una virtud que crece en la medida que uno se da cuenta de que existe.
Por último, resaltar que soñar significa que una parte del sistema nervioso trabaja por las noches. Es importante soñar con Dios, pues esto nos llevaría a la educación en el ámbito religioso, a una transmisión de la fe, necesaria para mantener a la persona.
Como se ha ido mencionado a lo largo de los capítulos anteriores, la educación de los sentimientos constituirá la base para poder incorporar nuevos aprendizajes para poder percibir la verdad y aspirar al bien.
El hombre se caracteriza por la necesidad de tiene de aprender. Para ello debe desarrollar la esperanza y tras ello se desarrollara de forma automática el optimismo. Si este optimismo no se encuentra en la vida de cada persona, ésta vivirá en torno al miedo, como así menciona Thomas Hobbes.
Por ello, podemos afirmar que si la familia no educa adecuadamente al niño, el adulto será inmaduro y esta inmadurez le llevará a sentirse en una situación de miseria, subordinándose al Estado. Para que esto no suceda, se debe educar a los hijos para que confíen en sí mismos y esto se traduzca en el desarrollo del optimismo.
Otro de los motivos por los que es muy importante una buena educación de la afectividad es porque ésta desemboca directamente en la imaginación, es decir, en la fantasía.
El autor alude a los mitos como parte del desarrollo de la imaginación, ya que ayuda al incremento de ésta. Sin imaginación el hombre no podría entender.
La primera fase del desarrollo de la imaginación es la llama imaginación eidética, la que está mas cerca de los sentidos externos. Se da en los sueños, es una imaginación desorganizada.
Por medio de la imaginación auto-reproductiva podemos imaginarnos el tiempo (isocronía) y el espacio (isotropía). Nuestra imaginación representa el espacio en tres dimensiones.
Representar es propio de la imaginación en su nivel más alto, es decir, un desarrollo y perfeccionamiento de su carácter proporcional o asociativo.
El autor distingue la imaginación proporcional, es decir, aquella que identifica el todo viendo solo una parte, y por otro lado la imaginación asociativa, la que permite comparar objetos.
Por tanto, ¿cómo y cuándo debemos educar la imaginación? La imaginación se debe educar desde que se es niño, sobre todo en la etapa de la adolescencia ya que entro los 20 y los 22 años ésta se habrá desarrollado por completo.
Es muy importante educarla bien ya que de ella dependerá luego el buen funcionamiento de la inteligencia.
Hoy en día, la imaginación está mal educada y es en parte por la televisión o los periódicos cuyo fin es fascinar, no organizar nada. Aunque actualmente no existan muchos elementos educativos hay uno que es realmente eficaz, el cine.
Es un buen elemento ya que una película consiste en contar una historia en menos tiempo de lo que duraría la historia en la vida real, por lo que se han de hacer recortes y montar las escenas; en este momento las imaginación completará el desarrollo de las escenas para darle sentido a la película.
A la hora de educar la imaginación de los niños para educar así su inteligencia no conviene interrumpir el desarrollo de la imaginación proporcional con la lógica, sino que es preferible esperar a que se desarrolle por completo para después incurrir en la formación de tipo lógico. Para ello, el estudio de la geometría es fundamental, ya que termina de desarrollar la imaginación con respecto al espacio y el tiempo.
Por otra parte, es necesario que el niño logre formarse como persona, y para ello se les debe educar en la verdad, mostrándosela y enseñándole a buscarla.
Las personas, como hemos visto en el capítulo anterior, necesitamos imaginar y vamos desarrollando y educando la imaginación, la cual si va por buen camino hará que a largo plazo favorezca nuestro pensamiento racional y reflexivo.
También hemos visto la importancia de la geometría que permite captar la realidad física de los objetos, tener conciencia de ellos, por lo tanto es también necesaria.
Debemos darle mucha importancia al concepto de verdad, el ser humano se caracteriza por ser un ser racional, por eso el niño a lo largo de su vida debe desarrollarse con la verdad, la cual es vital si dicho niño quiere crecer y llegar a ser adulto, sin quedarse en el infantilismo. La verdad es una condición indispensable para que se de la vida social, ya que como hemos visto el ser humano es un ser social por naturaleza y no podría sobrevivir sin los demás, les necesita para poder desarrollarse plenamente. Si una persona no tiene conciencia de que la verdad es real y la práctica engañará para conseguir lo que quiere.
Nuestra labor cómo docentes, entre otras, es conseguir que los alumnos conozcan ésta verdad, ya que la verdad es lo más propio del ser humano.
Otro aspecto que el profesor debe cuidar es el interés de sus alumnos, debe conseguir no perderlo para que consigan los objetivos propuestos, y si conseguimos esto a la larga el niño conseguirá pensar por su cuenta.
CAPÍTULOS IV Y V : EDUCACIÓN DE LA IMAGINACIÓN Y EDUCAR LA IMAGINACIÓN PARA EDUCAR LA INTELIGENCIA.
El ser humano está dotado de una dimensión afectiva además de la dimensión física, intelectual. Esta dimensión afectiva debe re educada principalmente por la familia desde la infancia, tratando de proporcionar al niño algún elemento racional porque la conducta solo se puede dominar con la razón para que El niño comience a ejercer la voluntad y salga de su egocentrismo. Para poder educar esto, primero debemos educar la dimensión sensible: la imaginación.
Según Hobbes la imaginación el hombre puede imaginar el futuro o el pasado, lo que llamamos fantasía, si no fuera por esta el hombre no podría producir. De modo que la educación de la afectividad desemboca en la fantasía. El hombre, animal racional es sistema o, como todo animal tiene imaginación, pero está se diferencia de la imaginación animal porque es capaz de objetivar regularidades formales.
El Niño atribuye a los objetos una serie de caracteres, imaginario, podemos decir que en e niño existe una fase mítica. La imaginación es una de las claves de la cultura mitológica, la mitología gira en torno al hombre o o un ser fantástico.la imaginación es una facultad que retiene, santo Tomas de Aquino la denomina facultad proporcional. La primera fase de la imaginación se le llama eidetica es lamas imperfecta, esta más cerca de lo singular (en los sueños). La proporción es aquella que capta el esquema de los que perciben los sentidos, sus proporciones. Y la asociativa es aquella que da lugar a razonamientos a causa de la imaginación. A causa de estas facultades el hombre puede escoger su conducta. La imaginación reproductiva nos sitúa proporcionalmente en el tiempo y el espacio. Representar es esto propio de la imaginación en su nivel as alto.
La imaginación alcanza su máximo desarrollo en la juventud, es de gran importancia cultivarla ya que está, ayuda a la inteligencia, comienza abstraer desde la imaginación. La deseducación de la imaginación es principalmente por la televisión, los ambientes educativos. Las causas de una mala educación de la imaginación es que está puede ser loca y arbitraria. La imaginación nos proporciona unas asociaciones concretas, imaginar no es lo mismo que pensar pero el pensar funciona bien si se ha desarrollado bien la imaginación. Con los experimentos podemos ver en los niños esa imaginación y capacidad asociativa o lógica. La imaginación ayuda a la inteligencia para que se llegue a su máximo desarrollo, pero la imaginación tiene un tope y la inteligencia no. La inteligencia puede crecer porque es una facultad inorganica, en cambio la imaginación es una facultad orgánica tiene como soporte orgánico las neuronas libres. La ventaja de educar con imaginación es que si el educador enseña bien los alumnos habrán puesto gran interés.
La búsqueda de la verdad a través de la motivación y de la razón ya que podemos buscar la verdad por nuestra capacidad intelectiva, la verdad es una condición de la sociabilidad. Cuando no se capta la verdad todo es convencionalismo.
El interés en el ámbito de la educación comienza con una buena imaginación representativa a diferencia de la proporcional que es la animal. El interés es propio de los niños, ponen gran atención en aquello que tienen interés. Cuando se pierde el interés, aparece el aburrimiento.
CAPÍTULOS IV Y V : EDUCACIÓN DE LA IMAGINACIÓN Y EDUCAR LA IMAGINACIÓN PARA EDUCAR LA INTELIGENCIA.
El ser humano está dotado de una dimensión afectiva además de la dimensión física, intelectual. Esta dimensión afectiva debe re educada principalmente por la familia desde la infancia, tratando de proporcionar al niño algún elemento racional porque la conducta solo se puede dominar con la razón para que El niño comience a ejercer la voluntad y salga de su egocentrismo. Para poder educar esto, primero debemos educar la dimensión sensible: la imaginación.
Según Hobbes la imaginación el hombre puede imaginar el futuro o el pasado, lo que llamamos fantasía, si no fuera por esta el hombre no podría producir. De modo que la educación de la afectividad desemboca en la fantasía. El hombre, animal racional es sistema o, como todo animal tiene imaginación, pero está se diferencia de la imaginación animal porque es capaz de objetivar regularidades formales.
El Niño atribuye a los objetos una serie de caracteres, imaginario, podemos decir que en e niño existe una fase mítica. La imaginación es una de las claves de la cultura mitológica, la mitología gira en torno al hombre o o un ser fantástico.la imaginación es una facultad que retiene, santo Tomas de Aquino la denomina facultad proporcional. La primera fase de la imaginación se le llama eidetica es lamas imperfecta, esta más cerca de lo singular (en los sueños). La proporción es aquella que capta el esquema de los que perciben los sentidos, sus proporciones. Y la asociativa es aquella que da lugar a razonamientos a causa de la imaginación. A causa de estas facultades el hombre puede escoger su conducta. La imaginación reproductiva nos sitúa proporcionalmente en el tiempo y el espacio. Representar es esto propio de la imaginación en su nivel as alto.
La imaginación alcanza su máximo desarrollo en la juventud, es de gran importancia cultivarla ya que está, ayuda a la inteligencia, comienza abstraer desde la imaginación. La deseducación de la imaginación es principalmente por la televisión, los ambientes educativos. Las causas de una mala educación de la imaginación es que está puede ser loca y arbitraria. La imaginación nos proporciona unas asociaciones concretas, imaginar no es lo mismo que pensar pero el pensar funciona bien si se ha desarrollado bien la imaginación. Con los experimentos podemos ver en los niños esa imaginación y capacidad asociativa o lógica. La imaginación ayuda a la inteligencia para que se llegue a su máximo desarrollo, pero la imaginación tiene un tope y la inteligencia no. La inteligencia puede crecer porque es una facultad inorganica, en cambio la imaginación es una facultad orgánica tiene como soporte orgánico las neuronas libres. La ventaja de educar con imaginación es que si el educador enseña bien los alumnos habrán puesto gran interés.
La búsqueda de la verdad a través de la motivación y de la razón ya que podemos buscar la verdad por nuestra capacidad intelectiva, la verdad es una condición de la sociabilidad. Cuando no se capta la verdad todo es convencionalismo.
El interés en el ámbito de la educación comienza con una buena imaginación representativa a diferencia de la proporcional que es la animal. El interés es propio de los niños, ponen gran atención en aquello que tienen interés. Cuando se pierde el interés, aparece el aburrimiento.
Leandro Polo habla en este capítulo sobre la imaginación y como llega a la perfección. Su desarrollo empieza a partir de la imaginación eidética, que está pegada a la percepción, y no tiene una ordenación. Casi todos los hombres desarrollan su imaginación hasta un nivel proporcional, incluyendo la asociación. Después de la imaginación proporcional va el nivel representativo, que incluye un espacio y tiempo siempre iguales e infinitos.
En los niños es diferente, porque no tienen reglas formales lógicas sino reglas formales imaginativas. Las reglas formales lógicas permiten comparaciones generales, establecen relaciones en general, pero la imaginación establece asociaciones concretas, en las que se puede introducir lo perfecto. Estas asociaciones se conocen en concreto.
Es conveniente educar la imaginación, porque aunque pensar e imaginar no es lo mismo, el pensar es algo que funciona bien si se ha desarrollado adecuadamente la imaginación. La imaginación es central en la vida, ya que si no se desarrolla bien la conexión que tiene con la inteligencia, ésta se puede desarrollar poco. Pero la inteligencia tiene un crecimiento irrestricto, al contrario que la imaginación.
En los niños, es fundamental que sepan que hay cosas que tienen que aprender por su cuenta, pero solo prácticamente no aprende nada, tiene que ser ayudado.
Las reglas formales lógicas establecen relaciones en general, realizan comparaciones generales. En cambio la imaginación establece asociaciones concretas, no se generalizan.
La imaginación y el pensamiento no son lo mismo, sin embargo la segunda depende de la primera.
Es necesario un buen desarrollo de la imaginación para que la inteligencia sea rica. Aun así la inteligencia se desarrolla mucho más que la imaginación porque su crecimiento es ilimitado. La imaginación tiene un tope, la inteligencia no, ya que es inorgánica.
Para poder comprobar que un niño ha desarrollado al nivel más alto su imaginación es necesario enseñar geometría. Así se supera el nivel proporcional.
Educar en la valoración es ir desarrollando el interés del niño. El interés es algo innato. El interés es esencial para el aprendizaje. El niño tiene que ser capaz de reconocer aquello que puede hacer y lo que no puede hacer por su cuenta. Pero, aun así, se aprende muy poco solo.
El hombre necesita la verdad para desarrollarse, además esta es una condición de sociabilidad. El conocimiento de la verdad es imprescindible para el hombre, una vez esta se conozca se debe transmitir. La veracidad es algo más que una virtud. Este aspecto es tan importante porque el hombre esta hecho para la verdad y por lo tanto aspira siempre a ella. Para los que no descubren la verdad todo es convencional, de esto se pasa al nominalismo y finalmente se cae en la sofística.
El animal se diferencia del hombre porque su imaginación no llega a ser representativa y porque no tiene interés por el conocimiento.
En la educación uno de los objetivos que tienen el profesor es aumentar el interés de sus alumnos. Además los intereses se relacionan con el sometimiento a reglas.
El interés es dual, dependiendo del punto de vista, objetivo o subjetivo (interesarse-interesante). Este carácter dual es imprescindible, si falta uno no se puede dar el interés. La falta de interés produce aburrimiento. Los maestros deben establecer una relación de amistad con sus alumnos, puesto que cuando hay amistad no hay aburrimiento. Se debe evitar el tedio por medio de los amigos y de la educación en la verdad. En ocasiones la falta de interés puede producir angustia, y para evitarlo hay que educar muy bien las emociones.
Se puede enseñar a soñar, a desarrollar una imaginación ensoñativa sabia, a saber soñar despierto. Hay que saber proyectar el futuro por medio de la imaginación, aunque sea de forma poco precisa.
Una de las características de la verdad es su necesidad. Es una manera de disciplina en la que no cabe lo subjetivo.
La personalidad de los padres suele influir en la de los hijos, sin embargo en la educación se debe dar una cierta despersonalización, que el niño no esté determinado por los padres sino por la verdad. Debe haber un equilibrio entre lo subjetivo y lo objetivo en la educación.
Si no se tiene sentido de la verdad tampoco se tiene el de ley. Las leyes se deben seguir por su valor educativo, no por su castigo. La ley rige la sociedad.
La verdad no coacciona.
La técnica es algo propio del hombre, pues requiere una imaginación representativa. Al igual que la técnica el trabajo también es algo humano. Este es, en algunos casos, imposible sin la geometría. No es conveniente que alguien sin imaginación trabaje.
Aparte de los numerosos conocimientos que como maestros debemos enseñar, en un presente o en un futuro no muy lejano, como educadores también debemos centrarnos en formar la parte más moldeable de nuestro ser, la parte “inmaterial”, los sentimientos, la inteligencia…
Es en la parte sentimental de donde parte el buen aprendizaje, es fundamental una estabilidad emocional sobre la que asentar toda la educación y un posterior desarrollo vital.
Como venimos diciendo en capítulos anteriores relacionados con la educación de los sentimientos: esta formación debe empezar en casa. En este caso son el optimismo y la esperanza o sentimiento de mejora.
Resulta complicado exponer sobre estos temas sin mencionar la IMAGINACIÓN. En los sueños, en los deseos y fantasías, los niños y los no tan niños soñamos; nos alejamos de la realidad, pero en ocasiones basándonos en ella. Por eso educar la imaginación lo más alejada posible del engaño o la fascinación que se nos propone a diario, resulta complicado. Los medios que tenemos más a nuestro alcance son entre otros: el cine, la geometría y la lectura.
Podemos hablar de distintos tipos de imaginación: a) Eidetica: es la más habitual ya que se da en los sueños y está caracterizada por el caos; b) Auto-reproductiva: que representación fiable espacio-temporal; c) Proporcional: sólo centrada en los rasgos generales o en una parte del conjunto; d) Asociativa: comparación y asociación de objetos y formas. Todas ellas se encuentran relacionadas ya que un sueño es la suma de distintas imaginaciones fruta de estímulos recibidos previamente.
Todo ello tiene su momento para ser enseñado o transmitido, especialmente entre la niñez y la adolescencia, sobretodo en esta última etapa en la que alcanza su máximo desarrollo y tiene mayor influencia sobre la capacidad intelectiva de la persona y su trabajo.
Para finalizar, remarcar la idea de enseñar a diferenciar la realidad de la ficción, (no construir castillos en el aire) que puede ser factible si existe una excesiva sobreestimulación.
En este capítulo se habla de que casi todas las personas desarrollan la imaginación hasta un nivel proporcional , que esto incluye la asociación. El razonamiento lógico se realiza a través de la mente ,no con la imaginación.
Imaginar no es lo mismo que pensar , pero pensar se desarrolla bien si hay una buena imaginación. Para educar la imaginación en un niño es darle cosas para que las vaya asociando.
La inteligencia humana se dice que se desarrolla más que la imaginación, porque la imaginación tiene un tope. No es bueno que una persona se meta en el mundo del trabajo si no tiene imaginación.
El niño solo no puede aprender nada , necesita a alguien.
El niño desarrolla la verdad a lo largo de su vida , es una condición sociable , la verdad es más que decir lo que uno piensa , es una virtud del ser humano. Sin verdad se piensa que todo es asi porque se ha establecido.
Quien no tiene sentido de la verdad tampoco tiene sentido de la ley, la ley implica un valor educativo.
El aburrimiento es cuando el interesarse desaparece , que el niño se aburra es un fracaso ,para que no pase hay que crear una amistad entre alumno y profesor .
La angustia aparece cuando desaparece lo interesante pero uno quiere interesarse.
La educación religiosa es muy importante porque transmite la fe y si no tiene se produce un derrumbe en la vida de la persona.
Hobbes nos enseña de una manera muy clara la importancia de la imaginación. La imaginación juega un papel central en la vida . lo cual se debe a que el hombre cuenta con una imaginación muy desarrollada , mas que cualquier otro animal. El hombre puede imaginar el futuro o evocar el pasado y esto lo hace con lo que se suele llamar fantasía. su imaginación creativa le permite construir entes artificiales. En tanto que la inteligencia vuelve sobre ella, la imaginación también es productiva. Si no fuera por la imaginación el hombre no podría crear, no podría producir ya que todo lo artificial requiere de la imaginación. De modo que la educación de la afectividad desemboca inmediatamente en la fantasía.
En este capítulo, se introduce diciendo que “si la mente se fiara demasiado de la imaginación, se incurriría en unas argumentaciones extrañas”. A pesar de ello, no conviene, según el autor, interrumpir el proceso o período en el que se desarrolla la imaginación para dar paso a la lógica (y argumentar así de una forma más adecuada), ya que hay que respetar los ritmos que cada uno tiene para evitar problemas posteriores. Algo parecido ocurre con el gateo y caminar (saliendo un poco del tema): si se intenta que un niño camine a una edad determinada habiendo gateado poco o nada, cuando crezca no sólo tendrá problemas motrices, sino también cognitivos, lingüísticos…
Posterior a esta introducción, el autor remarca la idea de que la imaginación es un aspecto central, un pilar fundamental en la vida de las personas. Gracias a esta, es como se puede desarrollar adecuadamente la inteligencia humana.
Por otro lado, hay un aspecto tratado que llama mucho la atención y está relacionado con la verdad: educar la verdad. Leonardo Polo dice que las personas debemos ser educadas en la verdad, pues “captar lo verdadero” es esencial en nuestras vidas, y si esta captación o encuentro no se produce, la persona se vuelve idiota, y por ende no se puede volver un ser social, pues esta verdad es una condición indispensable de la sociabilidad.
En conclusión se destaca (a nivel personal) en el capítulo la necesidad de educar la imaginación respetando los tiempos que cada niño tiene, pues es necesaria para la inteligencia de las personas; y la verdad, aspecto necesario para la sociabilidad, necesaria para nuestras vidas.
La diferencia de las reglas formales lógicas y las reglas y Maxi nativas es que las lógicas permiten comparaciones generales mientras que la imagen activa establecer asociaciones concretas.
Imaginar no es lo mismo que pensar pero para el pensar funcione bien se ha tenido que desarrollar adecuadamente la imaginación.
La imaginación es una facultad orgánica y por tanto puede crecer hasta cierto punto pero la inteligencia es una facultad inorgánica y tiene un crecimiento ilimitado.
Es muy importante ayudar al niño a que desarrolle su propia imagen cognoscitiva y esto se hace a través de la geometría euclídea con juegos de asociaciones o construcciones por ejemplo y no se puede confiar en un desarrollo espontáneo del niño porque es necesario la intervención de profesores preparados para hacerlo.
La verdad es una condición de la sociabilidad. Podemos enseñar al niño a no mentir pero la verdad es una virtud que crece en la misma medida en que uno se da cuenta de que existe la verdad. La verdad es muy importante porque como el hombre está hecho a la verdad siempre debe aspirar a más verdad, cuando no se capta la verdad lo único coherente es el convencionalismo.
Si hay una falta de interés, tanto en el niño como en el adulto, la persona se hace egoísta.
El interés tiene un componente dual por un lado describe desde el punto de vista subjetivo y por otro desde el punto de vista objetivo. Si el interés desaparece aparece el aburrimiento y el tedio. Para evitar esto hay que educar en la verdad y tratar de hacer amigos. También puede ocurrir que aparezca la angustia qué es que aunque uno se quiere ingresar por algo no hay nada interesante. Lo que provoca una especie de temor difuso.
A la hora de educar tiene que haber una despersonalización de la educación y que el interés del niño no esté determinado por las órdenes de los padres sino que esté terminado por la verdad. Por otro lado la persona que no tiene sentido de la vida tampoco tiene sentido de la ley y la sociabilidad del niño depende de la captación del valor de dicha ley.
La técnica es propiamente humanas y para ser técnico hay que imaginar el espacio y el tiempo porque sino no se puede pensar y tampoco habría ningún ars. La tecnología clásica es una aplicación de la geometría porque establece relaciones proporcionales. El hombre es saber porque tiene imaginación representativa y no sólo eidetica y proporcional.
La mecánica clásica emocional y sostiene que el mundo se reduce a ella.
El hombre sabes lo mal que lo metería y el animal y no por eso el hombre es capaz de trabajar, pero no es conveniente que una persona trabaje si no ha desarrollado correctamente su imaginación.
En este capitulo se hace una reflexión sobre educar la imaginación para educar la inteligencia.
Comienza diciendo que después de la imaginación proporcional aparece el nivel representativo, y las diferencias entre reglas lógicas y reglas imaginativas, las primeras son comparaciones generales y las segundas son asociaciones concretas. Imaginar no es lo mismo que pensar pero el pensar funciona bien si se ha desarrollado adecuadamente la imaginación, la inteligencia humana se desarrolla mucho mas que la imaginación. Rousseau dice que la sociedad estropea a la gente y por eso la gente debe desarrollarse sola, pero esto es falso, el niño solo no aprende prácticamente nada, tienen que ser ayudado siempre.
Sin el encuentro con la verdad el hombre no se desarrolla, la verdad es una condición de la sociabilidad, es algo mas que decir lo que uno piensa, mas que la simple virtud de la veracidad, el hombre esta hecho para la verdad, se caracteriza por su necesidad, no traiciona.
En cuanto al interés, el animal tiene imaginación proporcional pero nunca representativa, aprender desde el punto de vista de la capacidad cognoscitiva humana es aprender a suspender el interés practico, una de las grandes tareas de los maestros es aumentar el área de interés, aunque se alcancen los niveles superiores no por eso se eliminar los inferiores, si se educa el sueño tiene que ver con las ilusiones nobles. En la educación tiene que haber una cierta despersonalización y un cierto equilibrio entre lo subjetivo y lo objetivo. Si el hombre es faber es porque tiene imaginación representativa la acción de trabajo es propiamente humana.
La vida humana se caracteriza por aprender, a partir de la estabilidad emocional.El hombre necesita lograr la esperanza , ya que sin ella no es posible el optimismo.El miedo en el hombre es la imaginación que se anticipa al peligro, es una tendencia humana a la que se debe resistir con la virtud de la fortaleza.
La familia es una institución natural,si dentro de esta la educación familiar es mala, se acaba pensando que el estado debe ser absoluto.
Hobbes también dice que la imaginación es importante en el desarrollo humano. Esta juega un papel fundamental en la vida.La imaginación le permite al hombre construir entes artificiales.Es una facultad cognoscitiva.
Es muy importante educar la imaginación en la adolescencia, por que si esta no alcanza su máximo nivel, no permitirá que la inteligencia se desarrolle en su totalidad.La inteligencia depende de lo que se le de por ello es un error estropear la imaginación. La imaginación se ve muy debilitada y estropeada por la televisión por que contribuye a que vuelva a su nivel eidetico
(Eidetica es la primera fase de la imaginación , esta es la fase más imperfecta, y suele darse en los sueños. Esta es la que esta mas cerca de lo singular que de la armonía.)
Por lo tanto se puede ayudar a formar la imaginación,pero la educación de esta depende de uno mismo
Como se ha visto en el capítulo anterior la imaginación comienza con el desarrollo de la eidetico (es aquella primera fase de la imaginación la cual está pegada a la percepción). La imaginación tenemos que desarrollarla hasta el nivel de proporción, después de este nivel viene el siguiente que es el nivel representativo, el cual objetiva el tiempo isocronico con el espacio isomorfo.
Entre las reglas formales lógicas y las reglas imaginativas existe una gran diferencia, ya que las reglas formales lógicas realizan comparaciones generales, mientras que las reglas imaginativas no pueden establecer asociaciones concretas, no son perceptivas.
La imaginación es muy diferente a pensar. La imaginación como bien dijo el autor en el capítulo anterior es central en la vida del hombre, pero la inteligencia humana llega mas lejos que la imaginación, ya que esta es una facultad inorganica y tiene un crecimiento ilimitado.
El estudio de la geométrica euclica es fundamental, para el hombre a la hora de formar la imagen espacio y tiempo.El niño tiene que saber que es capaz de pensar por su propia cuenta.
Es importante educar a un niño en la verdad.La vida humana es racionar por ello esta guiada por la razón. Ha de captarse la verdad( Condición de la sociabilidad).
A diferencia del hombre el animal tiene imaginación proporcional y imaginación representativa por ello es incapaz de representar en el tiempo. El interés no es una unidad, todo lo contrario este siempre tiene un componente dual.por lo tanto englobando todo lo anterior se puede decir que la técnica es propia del ser humano. La mecánica clásica es racional,sostiene que el mundo es reducible a ella.
Este capítulo nos afianza la importancia de la imaginación, para educar la inteligencia. Nos empieza haciendo un resumen de los distintos “escalones” que va subiendo la imaginación a medida que se va desarrollando, imaginación eidética, imaginación hasta el nivel proporcional incluyendo la asociación, y luego el nivel representativo. Con todo esto aunque la imaginación posea cierta regularidad, hay gran diferencia entre el razonamiento lógico y la formalización imaginativa, el niño solo posee las segunda. Ambas se diferencian en que las lógicas permiten unas comparaciones generales y la imaginación no puede, solo realiza asociaciones concretas. Por tanto imaginar lo es lo mismo que pensar, pero a su vez pensar es algo que funciona bien si se ha desarrollado adecuadamente la imaginación. Una manera de educar la imaginación es darle al niño cosas para que las asocie, y así establecerá asociaciones y ejercitará la imaginación proporcional.
La imaginación es central en la vida y si no está bien desarrollada la conexión de la inteligencia con ella es muy pobre. Aunque la inteligencia se desarrolle mucho más que la imaginación, ya que esta última tiene un tope de desarrollo en cabio la inteligencia tiene un crecimiento ilimitado. Una vez que el niño haya alcanzado el nivel máximo de imaginación habrá que enseñarle geometría, de lo contrario el niño nunca formara imágenes de alto nivel, por encima del proporcional. Para esto es inevitable contar con profesores cualificados.
No nos podemos olvidar de la gran importancia del interés, que tiene que ver con la valoración, educar la valoración es ir desarrollando el interés del niño. El interés es innato desde el principio de la vida del ser humano. Esto tiene como objetivo que el niño realice pequeñas operaciones igual que el maestro, para que se dé cuenta de que puede pensar solo por su cuenta, aunque el niño solo no aprende nada tiene que ser siempre ayudado.
Educar en la verdad quieres decir que si no encuentra la verdad, el hombre no puede desarrollarse como tal y se queda en una situación de infantilismo, y tampoco podría entrar en vida comunitaria, y si no entra no se puede desarrollar aislado. La verdad es algo más que decir lo que uno piensa. El hombre está hecho para la verdad y debe aspirar siempre a más verdad, para quien no descubre la verdad, lo único coherente es el convencionalismo.
Los animales no puedes ejercer ningún tipo de conducta, aunque posean imaginación proporcional, nunca podrán llegar a la representativa, ni tener interés. Una de las grandes tareas de los maestros es aumentar el interés, si no hay interés una persona se hace egoísta.
Un niño que se aburra cuando se le propone algo sería como un fracaso, para que esto no ocurra debemos hacer lo posible tanto los padres como los profesores para hacernos muy amigos de nuestros hijos y alumnos, para que ese interés que despiertan sea de verdad, no simplemente provocado por una situación de superioridad de los padres y del profesor, o por respeto o miedo. Cuando hay amistad no hay aburrimiento. También se puede dar la situación de que uno tenga interés pero que no haya nada por lo que interesarse, esto produciría la angustia, que es una sensación de encontrarse ante la nada, como un temor difuso.
Tenemos que enseñar a soñar, enseñar a soñar despierto, como decía San Josemaría Escrivá de Balaguer “soñar y os quedareis cortos”, por eso tiene sentido soñar con Dios esto constituirá la educación religiosa, que esta a cargo de los padres, la familia como iglesia domestica que transmite, enseña y educa la fe, si no se tiene esa fe se producirán desplomes en la vida de la persona.
Una de las características de la verdad es la necesidad, para ello en la educación es conveniente que haya una cierta despersonalización para que los niños no estén solo determinados por las órdenes de sus padres sino también por el elemento de la verdad. Para tener sentido de la ley hay que tener sentido de la verdad.
Para terminar se puede decir que la técnica es propiamente humana, y por tanto no es conveniente que una persona se meta en el mundo del trabajo cuando no ha desarrollado su imaginación.
Como ya tratamos en los capítulos anteriores, la familia se tiene que preocupar por la educación de sus hijos ya que esta es la base para que a lo largo de la vida se puedan adquirir otros aprendizajes para llegar al bien y a la verdad.
En este capítulo Hobbes nos explica algunos conceptos, entre otros la imaginación, dice que el hombre es el ser vivo con la imaginación más desarrollada y que gracias a esta puede producir y crear, por lo que la educación de la afectividad desemboca en la fantasía.
La primera fase de la imaginación se llamar imaginación eidética, esta no es una imaginación proporcional, es desorganizada. Hay que educar la imaginación, y la mejor manera de hacerlo es ascender a los niveles superiores, el siguiente nivel es la imaginación proporcional, por encima de esta está la auto-reproductiva. La imaginación es más susceptible de crecimiento que el cuerpo, y su crecimiento depende de su educación. Si la imaginación no llega a su nivel máximo, la inteligencia funcionará mal. La inteligencia depende de lo que se le dé, porque la inteligencia empieza a partir de las imágenes. El niño tiene imaginación formal cuando empieza a fijar formas, es decir, figuras, para aprender tiene que ser ayudado ya que solo no aprende nada, tiene que captar la verdad porque sin ella el hombre no se desarrollara como tal, está hecho para la verdad.
Una de las diferencias entre el humano y el animal es que los animales no pueden llegar a la imaginación representativa, únicamente tienen imaginación proporcional, por lo que no pueden diferenciar entre tiempo y espacio, en cambio los humanos si, esto explica que un hombre es geómetra y un animal no, solo los humanos somos técnicos y por eso a diferencia del animal el hombre es capaz de trabajar, para ello es necesario haber desarrollado esta imaginación representativa. esto se relaciona con el interés, una área que los maestros debemos aumentar, al no existir interés se produce el aburrimiento, por lo que hay que evitarlo y la mejor forma para ello es educar en la verdad. También es posible que aparezca la angustia, esto se da cuando desaparece lo interesante, que uno quiera interesarse y no haya nada interesante, la angustia es la sensación de encontrarse ante la nada, esto es encontrarse ante lo que no tiene interés.
CAPÍTULO V: EDUCAR LA IMAGINACIÓN PARA EDUCAR LA INTELIGENCIA
El desarrollo de la imaginación crece en el sujeto, pero necesita de ayuda para ello. La primera etapa es la eidética (pegada a la percepción), más tarde encontramos la proporcional que incluye la asociación. Los niños con imaginación proporcional fijan formas, figuras. Es lo que llamamos figuración. Después de la imaginación proporcional viene el nivel representativo, que se objetiva en el tiempo isocrónico y el espacio isomorfo, es decir, son iguales e infinitos. Los niños no tienen reglas formales lógicas que permiten comparaciones generales, sino reglas formales imaginativas que establecen asociaciones concretas.
Imaginar no es pensar, pero es necesario para ello. La imaginación tiene un límite, mientras que la inteligencia tiene un crecimiento irrestricto. Esto se debe a que una es una facultad orgánica (imaginación) y otra inorgánica (inteligencia). Para que los niños aprendan se necesita interés, es fundamental que el niño sea consciente de que hay cosas que puede pensar por su cuenta. Sin embargo, el niño por sí solo no aprende nada, tiene que ser ayudado siempre, necesita de los demás.
En cuanto a la verdad, el hombre debe captar la verdad para su pleno desarrollo. El hombre está hecho para la verdad y debe aspirar siempre a más verdad. Cuando no hay verdad, a lo que se tiende es al convencionalismo, nominalismo o sofística. Cuando se encuentra uno con la verdad, se compromete con ella, es necesaria, es una manera de disciplina. Quien no tiene sentido de la verdad, tampoco tiene sentido de la ley, que también tiene un valor educativo, además de ser impersonal. Y esto también influirá en la sociabilidad del niño.
Aprender desde la capacidad cognoscitiva humana es aprender a someter el interés práctico (los intereses). Una de las tareas más importantes del maestro es aumentar el área de interés, ya que en su ausencia el niño se vuelve egoísta. Para que haya interés debe darse a la vez la parte objetiva y subjetiva, es la relación interesarse-interesante. Si desaparece, surge el aburrimiento. Para evitar esto, se recomienda a los padres y profesores hacerse muy amigos de sus hijos o alumnos pues cuando hay amistad no hay aburrimiento. Si desaparece lo interesante, surge la angustia, que es la sensación de entrarse ante la nada, el temor a lo difuso.
También es importante citar el ámbito religioso, muy influyente en la vida del niño. La educación de este ámbito debe darse primero en casa, con la familia, es la llamada “Iglesia doméstica”. Si no se tiene en cuenta esta educación se producen desplomes ya que es fundamental transmitir la fe de padres a hijos. La personalidad de los padres también influye mucho en la de los hijos.
La técnica es propiamente humana, para ser técnico es necesario imaginar el espacio y el tiempo. El animal tiene imaginación proporcional, pero no representativa, y por ello no representa el espacio y tiempo infinitos. Si el hombre es faber, es porque tiene imaginación representativa y no sólo imaginación eidética y proporcional. Por esto, la acción del trabajo corresponde a los hombres, a las personas y es imposible sin la geometría. Por todo esto, no es conveniente que una persona se meta en el mundo del trabajo cuando no ha desarrollado su imaginación representativa, pues únicamente con la eidética es imposible trabajar.
En este capítulo hablamos de la vida humana en su profundidad que se caracteriza por aprender; a partir de la estabilidad emocional y sobre la que asentar toda la educación y un posterior desarrollo vital ; esta formación debe empezar en casa; la familia es la institución natural por relevancia . Esta es la parte más moldeable del hombre. Cabe a destacar la imaginación y el pensamiento que no son lo mismo, sin embargo la segunda depende de la primera. Es importante la esperanza para lograr el optimismo que encabeza toda la educación que se equilibra entre error-acierto. Para todo ello es necesario un buen desarrollo de la imaginación para que la inteligencia sea rica. La imaginación debe estar lo más alejada posible del engaño o la fascinación que se nos propone a diario, resulta complicado pero ha de conseguirse. Aun así la inteligencia se desarrolla mucho más que la imaginación porque su crecimiento es ilimitado. Para poder comprobar que un niño ha desarrollado al nivel más alto su imaginación es necesario enseñar geometría. Así se supera el nivel proporcional. Podemos hablar de distintos tipos de imaginación: 1.Eidética: es la más habitual ya que se da en los sueños y está caracterizada por el caos; 2.Auto-reproductiva: que representación fiable espacio-temporal; 3.Proporcional: sólo centrada en los rasgos generales o en una parte del conjunto; 4. Asociativa: comparación y asociación de objetos y formas. Todas ellas se encuentran relacionadas ya que un sueño es la suma de distintas imaginaciones fruta de estímulos recibidos previamente. El animal se diferencia del hombre porque su imaginación no llega a ser representativa y porque no tiene interés por el conocimiento. Al igual que la técnica el trabajo también es algo humano. No es conveniente que alguien sin imaginación trabaje.
El hombre necesita la verdad para desarrollarse, además esta es una condición de sociabilidad. Una de las características de la verdad es su necesidad. Es una manera de disciplina en la que no cabe lo subjetivo. Es más, debe haber un equilibrio entre lo subjetivo y lo objetivo en la educación.
La personalidad, educación y bases de los padres suele influir en la de los hijos, sin embargo en la educación se debe dar una cierta despersonalización, que el niño no esté determinado por los padres sino por la verdad. La verdad se cultiva en casa no se hace en casa. Las leyes se deben seguir por su valor educativo, no por su castigo. La ley rige la sociedad; y una ley debe envolver la verdad. Sin ellas no se articula la sociedad, por ello es necesario darles la veracidad que poseen. La técnica es algo propio del hombre, pues requiere una imaginación representativa.
Educar la imaginación, como hemos explicado antes, es fundamentar para educar la inteligencia, es decir, aprender. Para educar la imaginación, atraviesas varios niveles: imaginación eidética, proporcional, asociativa y auto-reproductiva. Es decir, este desarrollo tiene un final, donde alcanzas el nivel máximo. Esto no ocurre con la inteligencia, ya que es ilimitada, es decir, inorgánica. Una vez que se ha alcanzado el nivel de proporcionalidad y asociación, el hombre es capaz de llegar a conclusiones lógicas. La lógica, es decir, las Reglas lógicas, no tiene nada que ver con la imaginación, ya que corresponde al ámbito de la inteligencia, por lo que se rige por el pensamiento. Se trata de reglas que permiten comparaciones generales. Al contrario, las reglas imaginativas se rigen por la imaginación, y permiten comparaciones concretas.
Para comprobar si un niño ha alcanzado el nivel máximo de imaginación, y así tener una buena educación, es necesaria la Geometría. Esta nos ayuda a crear en nuestra imaginación una imagen en un espacio y tiempo fijo, y así, se completa la superación del nivel proporcional-asociativo.
El ser humano debe estar educado en la verdad, y desde el interés. Es decir, hay que hacerle ver al niño, la verdad, y su consecuente virtud de la veracidad; la vida del ser humano esta aspirada hacia la verdad, la necesita para desarrollarse completamente. Es fundamental que su conocimiento o aprendizaje se base en la verdad, y parta desde el interés, propio e innato del ser humano. Ese deseo por conocer, con el que somos dotados y nos diferencia de los animales, debe ser educado y desarrollado para todo nuestro conocimiento. Si conocemos sin interés, nos lleva al aburrimiento, que no supone un verdadero interés.
La imaginación tiene un límite mientras que la inteligencia tiene un crecimiento irrestricto, ya que la primera es orgánica debido a las neuronas libres y corticales, mientras que la segunda es inorgánica. Para que el niño aprenda se debe captar su atención cosa que no todas las veces ocurre. Es imprescindible que el niño se consciente de que hay cosas que tiene que pensar por sí mismo, sin embargo para que haya aprendizaje el niño tiene que ser ayudado siempre por otra persona.
L a verdad es una manera de disciplina, cuando se encuentra uno con la verdad debe de comprometerse con ella. La verdad tiene un carácter objetiva y no subjetiva aunque debe de haber un equilibrio entre estas dos realidades, de ello depende la socialización del niño, un dato relevante para entender la socialización del niño es que se educa mejor en familias numerosas que en familias de hijos únicos. La verdad no coacciona, es una necesidad que entusiasma.
La acción del trabajo corresponde a los hombres, a las personas, ya que el hombre es faber puesto que tiene una imaginación representativa. no es conveniente que una persona se meta en el mundo del trabajo cuando no ha desarrollado su imaginación. Después de las formalizaciones imaginativas, vienen las lógicas.
Las reglas formales lógicas permiten hacer comparaciones generales mientras que la imaginación establece asociaciones concretas. Imaginar no es lo mismo que pensar pero a su vez el pensar es algo que funciona bien si se ha desarrollado adecuadamente la imaginación. La inteligencia en el hombre se desarrolla mucho más que la imaginación pues esta tiene un tope en cambio la inteligencia tiene un crecimiento irrestricto. Si ha habido habilidad por parte del educador en educar la imaginación el niño habrá puesto interés. El interés es algo innato en el ser humano. Es fundamental que el niño se de cuenta de que hay cosas que puede pensar por su cuenta, sin embargo el niño solo no aprende nada, tiene que ser ayudado siempre por alguien.
El niño debe captar la verdad. Para que el hombre se desarrolle como tal es necesario el encuentro con la verdad. La verdad es una condición de la sociabilidad. La verdad es algo más que decir lo que uno piensa, es más que la simple virtud de la veracidad.
El animal tiene una imaginación proporcional pero nunca una imaginación representativa por eso es incapaz de representar el tiempo y el espacio infinitos. El interés por el conocimiento es propio del ser humano. una de las grandes tareas de los maestros es aumentar el área de interés. Cuando aparece el interés aparece el aburrimiento. Una señal de fracaso es que el niño se aburra cuando se le propone algo. La angustia es la sensación de encontrarse ante la nada y esto es precisamente encontrarse ante lo que no tiene interés.
La educación religiosa corre y está a cargo en primer lugar de los padres. La trasmisión de la fe es la más importante de todas porque si no se la tiene en cuenta se producen desplomes en la vida de la persona. Es necesario trasmitir la fe ya que si una generación tiene fe no significa que automáticamente la otra la tendrá.
La verdad es una manera de disciplina. Quien no tiene sentido de la verdad tampoco tiene sentido de la ley, no percibe el valor de una ley, no se da cuenta de que una ley es de carácter obligatorio. la sociabilidad depende de la capacidad del valor de la ley. La ley rige en sociedad por lo tanto para lograr la sociabilidad de un grupo hay que ir educando la sociabilidad.
La técnica es propiamente humana. Para ser técnico lo primero que se debe hacer es imaginar el espacio y el tiempo. No es conveniente que una persona se meta en el mundo del trabajo cuando no ha desarrollado su imaginación.
No conviene interrumpir el desarrollo de la imaginación proporcional con la lógica. El niño no tiene reglas formales lógicas, y que lo que tiene son reglas formales imaginativo. Si el niño no se da cuenta, si no sabe responder, es señal de que su imaginación proporcional aún no existe o que todavía está en un nivel eidético. Imaginar no es lo mismo que pensar, pero a su vez, que el pensar es algo que funciona bien si se ha desarrollado adecuadamente la imaginación.
La inteligencia humana se desarrolla mucho más que la imaginación, pues esta última tiene un tope, en cambio la inteligencia tiene un crecimiento irrestricto. La facultad de la imaginación tiene como soporte orgánico las neuronas libres o corticales. Es fundamental que el niño sea consciente de que hay cosas que puede pensar por su cuenta, de que puede descubrir y argumentar por su cuenta. El niño solo prácticamente no aprende nada, tiene que ser ayudado siempre.
La verdad es algo más que decir lo que uno piensa, es más que la simple virtud de la veracidad. El hombre está hecho para la verdad y debe aspirar siempre a más verdad.
El animal tiene imaginación proporcional pero nunca imaginación representativa, por esto es incapaz de representar el tiempo y el espacio infinitos
Se puede mostrar que al ser humano le es muy difícil prescindir la relación de la imaginación con la percepción, y en general de los niveles inferiores.
Las reglas formales lógicas establecen relaciones en general, realizan comparaciones en general. La imaginación, en cambio, establece asociaciones concretas. La imaginación y el pensamiento no son lo mismo pero el pensamiento depende de la imaginación.
Es necesario un buen desarrollo de la imaginación para que la inteligencia sea rica, porque como hemos dicho en el capítulo anterior la imaginación es necesaria para la inteligencia. Pero hay una diferencia fundamental, la imaginación llega un momento en que ya no se puede desarrollar más, mientras que el desarrollo de la inteligencia es ilimitado. Pero, ¿Cómo podemos saber si se ha alcanzado el nivel más alto de imaginación? Una de las maneras más comunes para ello es la enseñanza de la geometría.
El niño debe captar la verdad en el desarrollo de su vida ya que sin el encuentro con la verdad el hombre no se desarrolla plenamente. Además esta es una condición de sociabilidad. Conocer la verdad es algo fundamental para poder transmitirla a los demás. La verdad es más que decir lo que uno piensa, es más que la simple virtud de la veracidad, la cual también es importante para la vida. Encontrarse con la verdad, enamorarse de ella, es lo más propio del ser humano.
El animal se diferencia del hombre en que su imaginación no llega a ser representativa, se queda en una imaginación proporcional y asociativa porque no tiene interés por el conocimiento.
Uno de los grandes objetivos de la tarea educativa es aumentar el área del interés. El interés se relaciona con el sometimiento de las reglas. El interés es dual. Puede ser objetivo o subjetivo según el punto de vista del que se mire, pero la dualidad es imprescindible para que se pueda dar. La falta de interés produce aburrimiento. Polo aconseja que los padres y los profesores se hagan amigos de sus hijos o alumnos ya que cuando hay amistad, no hay aburrimiento. Otro de las consecuencias que puede producir el desinterés es la angustia. Para que esto no se produzca es necesaria una buena educación de las emociones.
La verdad, desde el punto de vista cognitivo, se caracteriza por la necesidad. La personalidad de los padres influye normalmente en la personalidad de los hijos pero es muy importante que haya una despersonalización cuando hablamos de educación. Los intereses del niño no pueden estar determinados por las ordenes de sus padres, sino que debe estar determinado por la verdad.
Como hemos dicho anteriormente, la imaginación representativa es propia del ser humano y por ello el hombre es capaz de realizar un trabajo (técnica).
El capítulo quinto enlaza con el cuarto respecto a la educación de la imaginación para educar la inteligencia.
En primer lugar, debemos diferenciar entre reglas imaginativas y reglas lógicas. Un niño, por ejemplo, no tiene reglas formales lógicas (las cuales permiten unas comparaciones generales), sino que tiene reglas formales imaginativas. Un correcto desarrollo de la imaginación permitirá un buen funcionamiento a la hora de pensar.
En cuanto a la relación de la imaginación y la geometría, ésta última surge por un razonamiento lógico. Para poder comprobar que un niño ha llegado al nivel más alto de su imaginación, es necesario enseñar geometría, superando así el nivel proporcional.
Es de vital importancia educar en la verdad, debe captar la verdad en el desarrollo de su vida, ya que sin ella, el hombre no se desarrolla como tal. La verdad es condición de la sociabilidad, el hombre está hecho para aspirar siempre a más verdad. Sin ella, surge un convencionalismo, que sería un nominalismo en su última expresión y sofística en su dimensión práctica.
Por otro lado, como maestros es muy importante aumentar el interés de los niños. Si desaparece el interés surge el aburrimiento, y si no hay nada interesante, la angustia.
Tampoco debemos olvidarnos de enseñar a soñar. El ensueño, si es educado, tiene mucho que ver con las ilusiones nobles, y es muy importante la educación religiosa, responsabilidad en primer lugar de los padres.
En la educación debe haber un equilibrio entre lo subjetivo y lo objetivo, para tener un sentido de ley el cual no tendríamos si no tuviésemos el sentido de la verdad previamente. La ley rige en la sociedad y la verdad no coacciona.
Por último, la técnica y el trabajo también son algo propio del hombre, ya que para ello necesitamos una imaginación representativa y no sería posible sin la geometría.
En el capítulo anterior, ya hemos hablado sobre la imaginación y la importancia que tiene en la educación. Si se educa bien, a la larga tendrá consecuencias muy positivas como en el pensamiento. La inteligencia tendrá un desarrollo rico si a su vez se desarrolla la imaginación.
Hay que añadir, que la imaginación tiene un límite, en cambio la inteligencia no, ya que es inorgánica. Para comprobar si un alumno se encuentra en el nivel más alto de su imaginación, lo haremos a través de la geometría.
El interés es algo innato y esencial para un buen aprendizaje. Es importante que el maestro desarrolle el interés en sus alumnos para que les llame la atención las asignaturas y quieran aprender, es decir, que no se aburran en clase.
Es importante que el maestro desarrolle una relación de amistad con el alumno, puesto que se puede sacar el mejor “tu” de cada uno.
El animal se diferencia del hombre porque su imaginación no llega a ser representativa y porque no tiene interés por el conocimiento.
Una de las características de la verdad es su necesidad. La personalidad de los padres tiene cierta tendencia a influir sobre los hijos.
A las personas hay que educarlas en libertad.
Las reglas formales lógicas establecen relaciones en general, realizan comparaciones generales. Por su parte, la imaginación establece asociaciones concretas, no se generalizan. El pensamiento y la imaginación son dos conceptos distintos, pero entre ellos existe una relación: el pensamiento depende de la imaginación.
Es necesario desarrollar de manera óptima la imaginación si queremos alcanzar una inteligencia rica. Sin embargo, la imaginación está condicionada por unos límites, a diferencia de la inteligencia que es inorgánica. La geometría es un buen método para alcanzar el nivel máximo de la imaginación.
Para el desarrollo pleno de la persona es necesario que ésta, sea conocedora de la verdad., además en un elemento que posibilita la entrada y participación de la sociedad. Como ocurre con todo en la vida, si uno desconoce una materia, no estará capacitado para transmitirla. Esto mismo ocurre con la verdad, si no se sabe, no se podrá transferir a los demás. La verdad es más que decir lo que uno piensa, es más que la simple virtud de la veracidad, la cual también es importante para la vida. Encontrarse con la verdad, enamorarse de ella, es lo más propio del ser humano.
El interés tiene ser uno de los objetivos primordiales que el profesor debe impulsar. Es característica del interés su dualidad: objetivo o subjetivo / interesarse o interesante, que resulta imprescindible para que se dé el interés. Si bien los maestros establecen una relación de amistad con los alumnos, no existirá aburrimiento por ninguna de las partes. Otro modo de evitar la falta de interés es educar durante la juventud las emociones.
Retomando el tema de la verdad, es necesario aclara que ésta es una necesidad. Es una manera de disciplina en la que no cabe lo subjetivo. Es indispensable que el hijo no esté determinado por sus padres, sino que esté guiado por la verdad. Debe existir un equilibrio entre lo subjetivo y lo objetivo en la educación.
Dentro de la imaginación, se encuentra las reglas formales lógicas que son aquellas que permiten a la imaginación realizar relaciones generales; y las reglas imaginativas que son las que establecen asociaciones concretas. Si se desarrolla adecuadamente estos aspectos ayudan luego a la inteligencia. Pero hay que destacar que la inteligencia se puede desarrollar de manera ilimitada, mientras que la imaginación tiene un límite. Para comprobar si la imaginación del niño ha llegado a su máximo nivel, el del espacio y el tiempo hace falta enseñar geometría euclídea. Esta solo es posible educarla si el niño pone interés, educar en la valoración es ir desarrollando el interés del niño. Importante es que el niño capte un teorema elemental y después animarle a que lo siga intentando. Porque es fundamental que el niño sea consciente de que hay cosas que puede pensar por su cuenta. Sin embargo, el niño solo prácticamente no aprende nada, tiene que ser ayudado siempre. A través de la geometría el niño también descubre que hay cosas que son así y solo pueden ser así, captando la verdad a la cual debe aspirar a más. Porque todo es convencional para quien nunca ha descubierto la verdad. Cuando se educa en la verdad y tratando de hacer amigos, se evita con mayor facilidad el tedio (desaparición del interés). Y evitando este se evita la aparición de la angustia. Otro factor de la verdad, es que es el elemento impersonal de la educación. La verdad es una manera de disciplina, porque quien no tiene sentido de la verdad tampoco tiene de la ley. Y la sociabilidad del niño depende de la captación del valor de la ley.
Hay que enseñar a soñar despiertos. Y una manera es soñar con Dios, lo que nos llevaría a la educación religiosa.
Y por último, para que un hombre se meta en el mundo del trabajo es necesario que haya desarrollado su imaginación, porque si no se convertiría en un autómata.
Las relaciones, están establecidas por las reglas formales lógicas, mientras que la imaginación, establece las asociaciones concretas, que no se pueden generalizar. Una comparación que hay que destacar es que la imaginación y el pensamiento no son lo mismo, sino que el pensamiento depende de la imaginación.
Para que la inteligencia sea rica, se tiene que haber dado un buen desarrollo de la imaginación, pero aunque haya un buen desarrollo de la imaginación, siempre va a haber un mayor desarrollo de la inteligencia, pues el desarrollo de la imaginación es limitado, como se ha visto en el capítulo anterior, más o menos entre los 20 y 22 años se termina de desarrollar. Es decir, se expresa la idea de que la imaginación tiene un tope, mientras que la inteligencia no, pues es orgánica. Para que se pueda comprobar que el niño ha desarrollado el nivel máximo de su imaginación, hay que enseñar geometría, para evaluar su nivel proporcional.
Hay que educar el interés del niño, que se educa en la valoración, pues el interés es algo innato, a su vez, el interés es esencial para el aprendizaje, pues el niño, debe ser capaz de reconocer lo que puede o no hacer, por su cuenta, de todas formas, aprender se da muy pocas veces solo, normalmente hay alguien que ayude al niño a aprender cosas.
A lo largo de los otros capítulos, se ha visto la importancia de la verdad y en este capítulo también se presenta, pues el hombre necesita la verdad para poder desarrollarse y obtener estabilidad, es imprescindible para el hombre tanto conocer como transmitir la verdad. La verdad es tan importante para el hombre, pues como ya se ha dicho está hecho para eso y por tanto aspira a ella, y por ello, todo es convencional para las personas que no la descubren. A diferencia de los humanos, los animales, pueden llegar a representar su imaginación y tienen interés por el conocimiento.
Para los profesores, a la hora de educar es muy importante aumentar el interés de sus alumnos, pero a su vez está relacionado con el sentimiento hacia las reglas. El carácter dual del interés, objetivo o subjetivo (interesarse/interesante), es sumamente importante, pues si falta uno de estos caracteres no se puede dar el interés. A veces, la falta de interés, puede provocar angustia y para evitar esta sensación, es imprescindible una buena educación en las emociones.
A la hora de enseñar a soñar, es importante desarrollar la imaginación ensoñativa sabia, para saber soñar despiertos. Por medio de la imaginación, hay que saber proyectar el futuro, aunque no sea muy preciso.
La personalidad de los niños puede estar influida por la de los padres, pero durante su educación se tiene que dar algunas despersonalizaciones, es decir que el niño no este determinado por los padres, que este determinado por la verdad, a su vez, es necesario cierto equilibrio entre lo objetivo y lo subjetivo en su educación. Para que haya sentido de la ley, es necesario educar antes un sentido de la verdad, pues las leyes se tienen que seguir no por su castigo, sino por su valor educativo y a su vez, por que rige la sociedad.
Para finalizar se expresa el valor de la técnica, que es propia del hombre y requiere la imaginación representativa. El trabajo también es algo humano, que en algunos casos es imposible sin la geometría. En conclusión, se presenta la idea de que una persona que no tiene imaginación, no es conveniente que trabaje.
De la imaginación ya hemos hablado en el capítulo anterior, por lo tanto no voy a centrarme mucho en seguir tratando el asunto. Por lo que voy a empezar diciendo que es de mencionar que el niño no posee reglas formales lógicas (permiten relaciones generales) sino que tiene reglas formales imaginativas (establece asociaciones concretas).
Imaginas y pensar son cosas insólitas, pensar en algo desarrolla la imaginación. Al imaginar se puede pensar y viceversa. Newton describió el principio de inercia, puso las líneas regulares según el tiempo y gracias a esto constamos que tenía una gran imaginación. Con esto me voy al termino interés (nos interesaba Newton en varios ámbitos), al maestro le interesa aumentar el interés del alumno, y los intereses se vinculan con la realidad. Piaget mencionaba que el interés indiscutiblemente es muy importante en la educación. Habría que tratarlo junto al tema de valoración. El interés es algo innato, pero el hombre ha de ser consistente y perseverante ya que sino no aprende.
El último tema que voy a tratar es el de la verdad. Esta es una condición de la sociabilidad. Un filósofo decía que hay que encontrarse con la verdad, enamorarse de ella. El hombre está hecho para la verdad.
Se debe aspirar siempre a la verdad absoluta. La desaparición del miedo se consigue con el conocimiento de la verdad, la mejor forma de conseguirlo es educándola y tratando de sociabilizarse. De este modo desaparecerá la angustia, que es provocada por una sensación de encontrarse ante la nada y por tanto ante lo que no tiene interés. La verdad no obliga a nada, se trata de una necesidad que gratifica.
A medida que educamos nuestra imaginación, ésta progresa gradualmente subiendo de nivel. Podemos decir que se vuelve más perfecta, pero para que esto ocurra habrá que ayudarla a crecer. Hemos hablado en el capítulo anterior de cómo comenzábamos con una imaginación de tipo eidético, la cual no posee ordenación alguna. Al subir el siguiente escalón alcanzábamos la proporcional, pues empezábamos a seguir ciertas normas lógicas, a comparar y relacionar, etc. Una vez educado este nivel, podremos pasar al representativo o auto-reproductivo, en éste seremos capaces de objetivar tiempo y espacio, siempre iguales.
En el caso del niño, nunca podremos hablar de reglas formales lógicas sino imaginativas. Con su imaginación el niño crea figuras, no razona. Esto quiere decir, que cuando imagina no piensa en el sentido estricto de la palabra. Únicamente pensará bien cuando desarrolle su imaginación como es debido. Como se encuentra en la imaginación eidética, para educarle en el siguiente nivel habrá que darle cosas para que asocie.
Sin embargo, aunque no dejemos de hablar sobre el desarrollo y educación de la imaginación, ya hemos dicho que deja de crecer cuando acaba la adolescencia. Es la inteligencia la que crece sin límites. Hay una relación muy estrecha por lo tanto entre lo que se piensa y lo que se imagina.
Otra manera de educar la imaginación es gracias al interés, que desarrollamos cuando nos enseñan a valorar las cosas. Es un factor inherente a la persona humana.
Los hombres somos seres racionales y como tales necesitamos la verdad. Pero no basta con conocerla, hay que comprometerse con ella para ser felices, para sociabilizarnos, porque estamos hechos para ella. Debemos comprender que hay realidades que son de una determinada manera y no de otra, que hay cosas que solo pueden ser así para existir. Debemos entonces aspirar cada vez a más verdad.
A diferencia de los animales, que nunca se detendrán a conocer, las personas tenemos un interés por el conocimiento que nos caracteriza. Nuestra imaginación llega más allá de lo que la imaginación proporcional del animal alcanza. Los niños son personitas muy atentas e interesadas por todo lo que les rodea, no sería normal lo contrario pues les volvería egoístas. Ahora, los maestros siguen teniendo el gran papel de aumentar ese interés vinculado a la verdad. Cuando éste desaparece comienza el aburrimiento, pero esto puede evitarse educando en la verdad y haciendo buenas amistades.
El desarrollo no implica olvidarse o deshacerse de niveles ya superados. Se puede tener una imaginación ensoñativa sabia, pero para eso hay que “saber soñar”. Cuando soámos, nuestra inteligencia continua en funcionamiento. Lo más importante de todo es soñar con Dios. Hablamos pues de la necesidad de una educación religiosa que comienza en la familia, “iglesia doméstica según el Papa. Es de gran importancia transmitir a los hijos la fe.
La verdad es necesaria, es algo que nos interesa y entusiasma, nos ayuda a ser optimistas y a proyectarnos un futuro. Todo ello, subjetivo, basado en la objetividad de la verdad, aquello que es de una manera porque tiene que ser así, es necesario que sea así.
La técnica es propia del hombre, y requiere de la imaginación del espacio y del tiempo que también nos caracteriza. Con la técnica aprendemos a combinar tanto lo teórico como lo práctico. Por eso el hombre puede trabajar. En el texto se recomienda entonces que no se trabaje cuando no se posee una imaginación bien educada. Porque sin ella, no hay formalizaciones lógicas y tampoco una visión del tiempo y del espacio. Trabajar sería un absoluto desastre en otras palabras.
Es importante distinguir entre los razonamientos lógicos, que son realizados por la mente, y la proporción y asociación, que se realizan a través de la imaginación. Son aspectos diferentes y no se debe interrumpir el desarrollo de la imaginación proporcional con la lógica.
Las reglas formales lógicas permiten unas comparaciones generales, en cambio, la imaginación establece asociaciones concretas. Los niños no tienen reglas formales lógicas, sus reglas son las formales imaginativas. Esto quiere decir que sólo imagina pero todavía no razona. Es importante educar la imaginación del niño, pues no debe quedarse en su nivel inferior.
En cuanto a la geometría, podemos afirmar que es de gran importancia, pues es necesaria para poder entender el nivel más alto de imaginación. Gracias a ella se pueden formar imágenes del espacio y del tiempo. Si no se llega a entender esto, la imaginación del niño no pasará de la proporcional.
El ser humano está hecho para la verdad. Ésta es una condición de la sociabilidad y el hombre, sin el encuentro con la verdad, no se puede desarrollar. Por ello, no se puede desarrollar si está aislado.
Por último afirmar, que para que haya aprendizaje, tiene que haber interés, y por eso los maestros deben de conseguir que los alumnos no pierdan su interés por aprender y que la materia les sea interesante. Se deben dar los dos aspectos, pues el interés es dual, y si uno falta, no funciona, pues surge el aburrimiento o la angustia por parte del alumno. Para conseguirlo, es importante educar en la verdad y tratando de conseguir un ambiente de compañerismo.
El ser humano es un ser racional, tiene la capacidad de captar la verdad y si esto no ocurre tendrá una actitud infantil una persona idiota, (persona que no es capaz de enfrentarse con lo universal)
La verdad implica socialización, si no hay verdad se corrompe la sociedad, y el hombre necesita de todos los demás para poder desarrollarse plenamente. Si una persona no tiene conciencia de que la verdad es real , la práctica engañará para conseguir lo que quiere.
Nuestra labor cómo docentes, entre otras, es conseguir que los alumnos conozcan ésta verdad, ya que la verdad es lo más propio del ser humano.
La verdad es algo más que decir lo que uno piensa; es más que la simple virtud de la veracidad. Encontrarse con la verdad es lo más propio del ser humano.
Las personas adultas deben enseñar a los niños a transmitir y dar el significado de lo que es la verdad, cuando saben lo que es, serán capaces de llevarlo a la práctica.
La verdad es tan importante porque el hombre está hecho para la verdad
El capítulo anterior ya se hace referencia a la imaginación y de cómo estaba progresando hasta el momento que alcance la perfección. El desarrollo de la imaginación comienza con la eidética, que es una imaginación pegada a la perfección, casi todas las personas llegan a desarrollar la imaginación hasta el nivel de la proporción, modalidad que incluye la asociación. La asociación se hace con cierta regularidad, pero hay distinguirla de la regularidad de la lógica, el razonamiento lógico es una operación que se realiza con la actividad de la mente, no con la imaginación. No conviene interrumpir el desarrollo de la imaginación con la lógica. Después de la imaginación proporcional viene el nivel representativito, este nivel es aquel que se objetiva con el tiempo y el espacio. La inteligencia humana se desarrolla mucho mas que la imaginación, pues esta última tiene un tope, pero la inteligencia humana tiene un crecimiento irrestricto.
Es necesario educar en la verdad, puesto que la verdad y la confianza de que los demás dicen la verdad es la base de la sociedad y cualquier ser humano necesita sociabilizarse.
Polo dice en este capítulo que imaginar no es lo mismo que pensar, pero el pensar funciona bien si se ha desarrollado adecuadamente la imaginación. El educador debe tener en cuenta que la imaginación es clave en la vida de todo ser humano porque al estar conectada con la inteligencia, contribuye a su desarrollo; por lo tanto, todo educador debe ayudar a que el niño se dé cuenta que puede pensar por sí mismo, que puede descubrir cosas por su cuenta, despertando en el alumno el interés necesario para aprender, el interés por conocer la verdad.
Personalmente, me ha parecido muy interesante como el autor expresa en este capítulo lo necesario que es educar al niño en la verdad, para que no edifique su vida sobre silogismos débiles que llevaría a una falta de interés, y consecuentemente a la desesperanza; sino al contrario, que edifique su vida sobre la Verdad. El hombre es racional por naturaleza, y su vida está guiada por la razón; por lo que compete a la naturaleza del ser humano el conocer la verdad, porque está hecho para la verdad, por lo que siempre aspira a ella; o como dice Polo: “ Encontrarse con la verdad, enamorarse de ella, es lo más propio del ser humano”. La verdad es una, y si el hombre la acepta y vive conforme a ella, comprometiéndose con ella, será plenamente feliz. Por eso, el autor insiste en el interés del niño no esté determinado por las órdenes, gustos o comodidades de los padres, sino únicamente determinado por la verdad, que es necesaria para nuestra vida. De esta manera, es patente que en el mundo actual urgen educadores que despierten en los niños un amor y un interés por conocer y vivir en la verdad.
El capítulo cinco del libro de Leonardo Polo, Ayudar a crecer, se abarcan muchos temas relacionados con la imaginación y la importancia de misma en la inteligencia. Comienza exponiendo la diferencia entre las reglas formales imaginativas y las reglas formales lógicas, donde las primeras se caracterizan por verse en el hombre la realización de asociaciones concretas, que no son perfectas; y las segundas por permitir comparaciones generales y fijas.
Expone esta diferencia con la finalidad de manifestar que imaginar y pensar no son lo mismo, pero que una es un medio para el buen funcionamiento del otro; por tanto es importante desarrollar la imaginación para alcanzar en el niño un pensamiento más perfecto.
Ahora si es necesario el desarrollo de la imaginación debemos saber cuál es el método más adecuado para saber si ese desarrollo es efectivo. Polo nos da la solución: Es necesaria la enseñanza de la Geometría porque gracias a ella es posible la formación de la imagen del espacio y el tiempo. Es en la Geometría donde se interrelacionan la imaginación con el pensamiento, porque como dice Polo en su libro: “Al imaginarlo se puede pensar y al pensarlo se puede imaginar”
Todo esto nos lleva a tocar temas tan relacionados con la realidad del hombre como la verdad y el interés. En cuanto a la verdad, comparto la opinión de Leonardo Polo en la que expresa la necesidad de enseñar a los niños la existencia de una Verdad porque el hombre está hecho para la verdad, y un crecimiento en desconocimiento de ella llevará a una vida basada en lo convencional. Es necesario encontrar la Verdad y enamorarse de ella para no caer en un relativismo.
En cuanto al interés, Polo expone la necesidad de crear con los alumnos una relación de amistad, porque en ella no cabe nunca el aburrimiento. Si no cuidamos el ámbito del interés humano podemos ocasionar tedio o angustia, lo cual nos es beneficioso para el desarrollo y crecimiento.
Aunque se tratan de otros temas, como la educación del sueño y del trabajo, creo que lo más importante es saber que la imaginación es necesaria para la inteligencia, ya que su desarrollo favorece al paso del razonamiento lógico. Además a nosotros como maestros nos interesa ayudar al niño a que se dé cuenta de que puede pensar por sí mismo despertando su interés, que será creciente en la medida que se encuentre con la verdad.
En este quinto capítulo, Educar la imaginación para educar la inteligencia, como hemos leído en el capítulo cuarto, las personas necesitan educar a la imaginación. El concepto de la verdad en el ser humano. Para educar de una buena forma la imaginación del niño es ir dándole cosas para que asocie, con construcciones, que use la geometría, porque la imaginación es central en la vida. La facultad de la imaginación tiene como soporte orgánico las neuronas libres o corticales.
Resalta la importancia de la verdad, la vida humana es racional, al niño debemos educarle en el concepto de la verdad a lo largo de la vida, la verdad es una condición de la sociabilidad. El hombre es un ser sistémico, no puede desarrollarse aislado, necesitamos vivir en sociedad para desarrollarnos correctamente.
El animal tiene imaginación proporcional pero nunca imaginación representativa, por eso es incapaz de representar el tiempo y el espacio infinitos.
Los maestros debemos conseguir que los alumnos conozcan la plenitud de la verdad, ya que es una característica propia del ser humano.
Entre otras cosas se necesita educar la imaginación para la educación de la inteligencia.
Como decía el capítulo anterior la imaginación va progresando y objetivando de una manera cada vez más perfecta. Hay que ayudarla a crecer.
El desarrollo empieza a partir de la imaginación eidética, sin ordenación, aunque va muy pegada a la percepción. Casi todo el mundo llega a desarrollarla hasta el nivel proporcional que incluye asociación. Esto último es diferente de la regularidad lógica pues el razonamiento lógico es una operación que se realiza con la actividad de la mente.
No conviene que la mente se fie en exceso de la imaginación, así como no conviene interrumpir el desarrollo de la imaginación imponiendo la lógica o haciéndolo proporcionalmente. Conviene que se desarrolle primero la imaginación.
Después de la imaginación proporcional viene el representativo donde se objetiva el tiempo isocrónico y el espacio isomorfo.
Un niño no tiene reglas formales lógicas sino imaginativas y, mientras que las primeras permiten unas comparaciones generales, la imaginación establece asociaciones concretas. El niño sólo tiene una figuración de un concepto, todavía no razona y, sin embargo, aunque imaginar no es pensar, el pensar es algo que sólo se desarrolla bien si se ha desarrollado adecuadamente la imaginación. Se le tiene que ir educando la imaginación para luego conseguir que razone bien y educar así la inteligencia.
Sin embargo, aunque como hemos dicho, la imaginación crece, y necesitamos de ella para el desarrollo de la inteligencia, hay que tener en cuenta que ésta tiene un límite mientras que la inteligencia va mucho más allá ya que tiene un crecimiento irrestricto.
Hay que conseguir una interconexión entre el uso de la lógica a un nivel muy elemental y el uso de la imaginación a un nivel muy alto para desarrollar el interés del niño. Esto le ayudará, además de a crecer, a aprender y perfeccionarse el mismo, a poner de su parte, pues sino, de nada sirve. Un ser humano, por mucho que le enseñen solo aprende si quiere.
Es necesario que el niño sepa que puede pensar, argumentar y descubrir por su cuenta pero también que necesita ayuda. Todo hombre quiere encontrar la verdad y desde niño la busca. Hay que enseñarle que la verdad va más allá de lo que uno piensa, ayudarle a encontrarla, a aspirar a ella siempre.
Entre otras cosas se necesita educar la imaginación para la educación de la inteligencia.
Como decía el capítulo anterior la imaginación va progresando y objetivando de una manera cada vez más perfecta. Hay que ayudarla a crecer.
El desarrollo empieza a partir de la imaginación eidética, sin ordenación, aunque va muy pegada a la percepción. Casi todo el mundo llega a desarrollarla hasta el nivel proporcional que incluye asociación. Esto último es diferente de la regularidad lógica pues el razonamiento lógico es una operación que se realiza con la actividad de la mente.
No conviene que la mente se fie en exceso de la imaginación, así como no conviene interrumpir el desarrollo de la imaginación imponiendo la lógica o haciéndolo proporcionalmente. Conviene que se desarrolle primero la imaginación.
Después de la imaginación proporcional viene el representativo donde se objetiva el tiempo isocrónico y el espacio isomorfo.
Un niño no tiene reglas formales lógicas sino imaginativas y, mientras que las primeras permiten unas comparaciones generales, la imaginación establece asociaciones concretas. El niño sólo tiene una figuración de un concepto, todavía no razona y, sin embargo, aunque imaginar no es pensar, el pensar es algo que sólo se desarrolla bien si se ha desarrollado adecuadamente la imaginación. Se le tiene que ir educando la imaginación para luego conseguir que razone bien y educar así la inteligencia.
Sin embargo, aunque como hemos dicho, la imaginación crece, y necesitamos de ella para el desarrollo de la inteligencia, hay que tener en cuenta que ésta tiene un límite mientras que la inteligencia va mucho más allá ya que tiene un crecimiento irrestricto.
Hay que conseguir una interconexión entre el uso de la lógica a un nivel muy elemental y el uso de la imaginación a un nivel muy alto para desarrollar el interés del niño. Esto le ayudará, además de a crecer, a aprender y perfeccionarse el mismo, a poner de su parte, pues sino, de nada sirve. Un ser humano, por mucho que le enseñen solo aprende si quiere.
Es necesario que el niño sepa que puede pensar, argumentar y descubrir por su cuenta pero también que necesita ayuda. Todo hombre quiere encontrar la verdad y desde niño la busca. Hay que enseñarle que la verdad va más allá de lo que uno piensa, ayudarle a encontrarla, a aspirar a ella siempre.
Para educar la inteligencia hace falta educar la imaginación. Efectivamente la imaginación establece relaciones concretas mientras que la inteligencia establece relaciones generales. Por lo tanto se entiende bien que un niño necesita desarrollar las relaciones concretas antes de poder realizar comparaciones generales. El pensamiento depende del buen desarrollo de la imaginación.
Para comprobar que un niño tenga bien desarrollado su imaginación, hay que ensenarle geometría, para que supere el nivel proporcional. El interés es algo innato, por lo tanto hay que animar a los niños a que siguen por su propio cuenta.
Educar en la verdad es fundamental, ya que el hombre esta hecho para la verdad. Es una condición de la sociabilidad. Sin el encuentro con la verdad el hombre no se desarrolla como tal.
Una de las grandes tareas de la educación es aumentar el área de interés. Para evitar el aburrimiento, la mejor manera es que los padres y docentes se hagan amigos con los niños. Efectivamente donde hay amigos, no hay aburrimiento sino interés.
Hay que ensenar a saber sonar, ya que sonar significa que una parte del sistema nervioso trabaja por la noches.
Es muy importante que haya una cierta despersonalización en la educación ya que los padres suele influir en la personalidad de sus hijos. El niño debe ser determinado por algo impersonal: la verdad. Ademas hay que haber un equilibrio entre lo subjetivo y objetivo, porque el que no tiene sentido de la verdad, no tiene sentido de las leyes. La sociabilidad depende de la captación del valor de la ley.
La tecnica es algo propiamente humano. Si el hombre es faber es porque tiene una imaginación representativa. Es inconveniente que una persona trabaje sin haber desarrollado su imaginación.
En este capitulo el autor habla de diferentes aspectos:La imaginación es muy importante en la educación de un niño y en la vida ya que si no está bien desarrollada la inteligencia no se desarrolla tampoco de forma completa.tambien el autor habla de el interés:algo innato en el ser humano desde el principio de su vida. El nino ha de aprender solo y descubrir las cosas de la vida por su cuenta pero es necesario que el niño reciba ayuda porque solo tampoco aprende del todo.Es dificil que el niño muestre interés por las cosas que no le interesen ya que lo que al niño no le interesa le produce aburrimiento. Los padres no pueden dejar que no tenga ningun interes porque a la larga el niño se acabará volviendo egoísta ya que solo pensara en si mismo y en su aburrimiento. El aspecto mas importante de la vida humana es llegar al conocimiento de la verdad ya que esta es necesaria en la vida para el desarrolo humano y sin esta no hay desarrollo.
en este capítulo el autor habla de la imaginacion y de la importancia que esta tiene para la educación del niño. Hace referencia a hobbes y defiende la necesidad por parte de los padres a educar la normalidad afectiva mediante el juego en el que la madre potencia la seguridad y la estabilidad y el padre potencia la seguridad y el reto. Defiende ña necesidad de educar en la imaginación. La imaginación es educable ya que es desarrollable. La inteligencia tiene una papel importante ya que piensa lo que la imaginación le da para abstraer; si la imaginación ofrece cosas malas la inteligencia piensa mal. Se educa la inteligencia mediante los sentidos externos. Para que la imaginación pueda actuar es necesario la acción de la cognitiva y los sentidos externos.
Como se concluye en el capítulo anterior la educación de la inteligencia, a pesar del uso de medios externos, depende en última instancia de uno mismo.
En primer lugar diferenciaremos las reglas formales lógicas frente a la imaginación. Las primeras permiten llevar a cabo comparaciones generales, mientras que la imaginación produce asociaciones concretas. El desarrollo de la inteligencia está profundamente relacionado con la el desarrollo de la imaginación, aunque se sabe que pensar e imaginar son dos cosas distintas, se sabe del mismo modo que para poder pensar bien hay que haber desarrollado bien la imaginación primero. La inteligencia del hombre aumenta con un crecimiento irrestricto mientras que el desarrollo de la imaginación en el hombre tiene un tope. Con respecto a la imaginación animal, este posee una imaginación proporcional, lo que le diferencia del hombre que posee una imaginación representativa, capaz de representar el tiempo y el espacio infinitos.
En segundo lugar remarcaremos la importancia de educar en la verdad. Para que el hombre se desarrolle adecuadamente debe conocer la verdad. Esta es condición de la sociabilidad. Es una disciplina, quien no tiene sentido de verdad no tiene sentido de ley.
Y por último remarcaremos que el hombre posee la capacidad de interesarse por las cosas, esta es una capacidad innata, por lo que un buen educador se apoyará en esto para fomentar la imaginación. La imaginación es un requisito indispensable para el mundo laboral.
En este capítulo se habla de que imaginar no es lo mismo que pensar, pero no se puede pensar bien si no se ha desarrollado adecuadamente la imaginación. La imaginación es clave en la vida de todo ser humano porque al estar relacionada a la inteligencia, contribuye a en su desarrollo. Todo educador debe ayudar a que el niño se dé cuenta que puede pensar por sí mismo y debe despertar en el alumno un interés por conocer la verdad.
Es necesario educar al niño en la verdad, para que construya su vida sobre la Verdad. El hombre es un ser racional por naturaleza, y su vida está guiada por la razón. El hombre está hecho para la verdad, por lo que siempre aspira a ella. La verdad es una, y si el hombre la acepta y vive conforme a ella, comprometiéndose con ella, será plenamente feliz. El interés del niño no debe estar determinado por las órdenes o gustos de los padres, sino únicamente determinado por la verdad, que es necesaria para nuestra vida. Se necesitan educadores que despierten en los niños un amor y un interés por conocer y vivir en la verdad.
Como hemos hablado en el capitulo anterior,la imaginación es muy importante en la educación. Imaginacion y pensamiento no es lo mismo pero el pensamiento ,lógicamente, depende de la imaginación.
En el capitulo anterior deciamos que la imaginacion favorecia a la inteligencia y que esta se desarrolla mucho mas. Con la geometria podemos comprobar si el niño ha llegado al punto mas alto de imaginación.
El interes en el niño es algo vital para el aprendiaje, es algo innato.EL conocimiento de la verdad es algo imprescindible para el hombre, sin verdad el hombre no puede desarrollarse, ya que el hombre aspira siempre a la veracidad, que no solo es una virtud. Quien no descubre la verdad pasa a un estado de nominalismo y finalmente de sofistica.
El profesor tiene como objetivo aumentar el interés de sus alumnos, el interés es dual, objetivo o subjetivo, este carácter dual es imprescindible, sin uno no se da el interés.
Este capítulo nos habla sobre educar la imaginación para educar la inteligencia. En un primer lugar nos habla de que la imaginación eidética está muy ligada a la imaginación de la percepción y que casi todas las personas podemos llegar a desarrollar esta imaginación. Pero no nos podemos fiar de esta imaginación porque sino el desarrollo mental sería escaso.
Otro aspecto importante a destacar que va ligado con el primero es que la imaginación puede crecer hasta cierto punto en contraposición a la inteligencia que puede crecer de manera ilimitada. Una vez que la imaginación ha llegado a ese límite hay que desarrollar la geometría ya que si no se hace el ser humano nunca formará imágenes de alto nivel.
En segundo lugar cabe destacar que hay que educar a los niños en la verdad y la verdad no consiste en decir lo que uno piensa sino que va más allá. La captación de lo verdadero es algo esencial en la vida humana ya que el hombre sino no se desarrollaría como persona.
En tercer y último lugar el ser humano es un ser con imaginación a diferencia de los animales que si la tienen pero es incapaz de representar el tiempo y el espacio. El espacio vacío no existe para el animal por lo tanto objetivar el espacio vacío es una prerrogativa humana.
Educar la imaginación según Polo es una cuestión importante. La familia lo primero que educa son los sentimientos para que haya un equilibrio y la personalidad de cada uno no quede dañada. Sin embargo hay que lograr que aprendan a tener esperanza para poder ser optimistas y confiar en uno mismo. El estado es una ficción, si tenemos miedo nos sometemos a él y solo podríamos producir porque el Estado nos limitaría únicamente a eso. Por ello hay que ser optimista.
La imaginación es objetivar las regularidades formales, porque permite crear y producir. Los niños comienzas a imaginar en la fase mítica que les proporciona el desarrollo de la imaginación. Deben desarrollarla para tener capacidad cognoscitiva y desarrollar su inteligencia.
La primera fase de la imaginación es la eidética (imaginación desorganizada).Tienen que conseguir tener una imaginación proporcionada para no divagar ni soñar cosas que les lleven a un mundo irreal. Esta imaginación consiste en ordenar las ideas. Pero por encima de esta imaginación está el auto reproductiva (representar). La televisión es negativa para la imaginación porque nos hace volver a lo eidético.
No conviene interrumpir la imaginación proporcional con la lógica hasta el pleno desarrollo de la imaginación. Debemos de desarrollar esta para poder pensar. La inteligencia se desarrolla más que la imaginación. También es necesario educar la verdad para que esta pueda desarrollarse, sino sufriría un aislamiento. El hombre está hecho para la verdad porque ella le permite sociabilizarse. Esta verdad se lleva a la práctica desde la veracidad. Con la verdad debemos lograr que los niños piensen con su imaginación y que no estén siempre determinados.
Debemos de aumentar el interés de nuestros alumnos porque este nos hace capaces para pensar. El interés tiene una visión dualista: subjetiva (interesarse por) y objetiva (lo muy interesante). Las dos deben darse siempre para lograr ese interés.
Enseñar a soñar es fundamental para que se desarrolle bien la imaginación y así poder pensar. Pero también hay que soñar con Dios para tener Fe y poder transmitirla. Por último, la técnica es propio del ser humano y esta se logra con la imaginación representativa, gracias a ella podemos trabajar. Por ello no nos debemos quedar en una imaginación eidética ni proporcional hay que seguir desarrollándola para poder pensar, trabajar y sociabilizarse.
Como hemos visto en el capítulo anterior, es necesario un buen desarrollo de la imaginación para tener una buena inteligencia. Ya que están vinculadas, y la imaginación es un antecedente de la inteligencia. Pero cabria señalar, que la imaginación tiene un límite como vimos en el capítulo anterior a partir de los 22 años, no se puede crecer en la imaginación.
La diferencia entre las reglas lógicas y las reglas imaginativas es que las primeras establecen relaciones generales y las segundas solo pueden establecer relaciones concretas. Imaginar no es lo mismo que pensar, pero a su vez, el pensar es algo que funciona bien si se desarrolla adecuadamente la imaginación.
Educar con la verdad, es una condición para sociabilizarse, ya que necesitamos de los demás para ser nosotros mismos. Esta claro que el hombre esta hecho para la verdad, es propio de la naturaleza humana. El amor por la verdad, es típico del hombre, es algo de la naturaleza. Es tan importante porque el hombre esta hecho para la verdad.
En cuanto al interés del hombre, cabría destacar en primer lugar la diferencia entre la imaginación del hombre y la imaginación de los animales. Los hombres tiene una imaginación representativa, en cambio los animales tienen una imaginación proporcional. Es importante educar en el interés. El interés va correlativamente unido con lo interesado, deben aparecer las dos para que no haya aburrimiento o tedio. Un consejo del autor, esque el maestro debe ser amigo de los alumnos al igual que a los padres, ya que de esta manera no se perdería el interés y no habría aburrimiento. Porque por los amigos siempre hay cierto interés.
Es importante enseñar a soñar, también transmitir la fe. La educación religiosa corre y está a cargo de en primer lugar de los padres. Por esto el Papa dice que la familia es una iglesia, un modo de transmitir, enseñar y educar en la fe. Por esto, la trasmisión de la fe, es un aspecto importante en el ámbito educativo.
Finalmente, cabría destacar que la imaginación del espacio y del tiempo, es propiamente humana, por esta imaginación representativa el hombre es Faber. La técnica, el trabajo y la geometría son propiamente humanos. La imaginación lleva a la lógica.
Debemos destacar la importancia de la imaginación ya que esta favorece en un futuro a nuestro pensamiento reflexivo así como racional. Como ya hemos visto en capítulos anteriores, el ser humano es un ser racional y por ello hay que resaltar el concepto de verdad que a lo largo de nuestra vida se desarrolla.
El concepto de verdad es indispensable en nuestras vidas porque no se daría la vida social y como ya sabemos, necesitamos a los demás para ser nosotros mismos y así desarrollarnos. Los profesores tienen la labor de enseñarles a los alumnos ese concepto de verdad que les hará ser mejores personas y también tiene la labor de motivar a sus alumnos, de procurar que no se rindan ante obstáculos que la vida les ponga.
Capítulo 5:
No estoy del todo de acuerdo con la afirmación de “el interés tiene mucho que ver con las aptitudes” ya que pienso que lo que más nos llama la atención es lo nuevo, lo no conocido, ya que si hay alguna actividad por ejemplo que te gusta mucho y la estas realizando todo el rato, llegará un momento en que te canses de ella y quieras hacer otra cosa. Lo importante para captar la atención del niño y que no se aburra, es mostrarle una actividad lo más interesante posible, de forma que este vea algo más allá de un simple número como sería en el caso de las matemáticas y que vea que no va a fallar y que si se equivoca no pasa nada.
Debemos evitar enfrentarle a aquello que le aburre y proponerle cosas compartidas, nunca el solo ya que aunque vea algo divertido le va a parecer aburrido si no tiene con quien compartirlo.
Sería bueno que los padres se hagan amigos de los hijos, para que los hijos por ejemplo aprendan a valorar lo que tienen en la vida.
Para poder tener una mayor capacidad intelectual, debemos enseñarle al niño que no todo lo que ve es lo único que existe, sino que hay más cosas aparte de las que puede imaginarse. Esto le ayudara para la hora de poner a prueba la inteligencia, que sea capaz de recurrir a materiales no presentes.
Capítulo 5:
No estoy del todo de acuerdo con la afirmación de “el interés tiene mucho que ver con las aptitudes” ya que pienso que lo que más nos llama la atención es lo nuevo, lo no conocido, ya que si hay alguna actividad por ejemplo que te gusta mucho y la estas realizando todo el rato, llegará un momento en que te canses de ella y quieras hacer otra cosa. Lo importante para captar la atención del niño y que no se aburra, es mostrarle una actividad lo más interesante posible, de forma que este vea algo más allá de un simple número como sería en el caso de las matemáticas y que vea que no va a fallar y que si se equivoca no pasa nada.
Debemos evitar enfrentarle a aquello que le aburre y proponerle cosas compartidas, nunca el solo ya que aunque vea algo divertido le va a parecer aburrido si no tiene con quien compartirlo.
Sería bueno que los padres se hagan amigos de los hijos, para que los hijos por ejemplo aprendan a valorar lo que tienen en la vida.
Para poder tener una mayor capacidad intelectual, debemos enseñarle al niño que no todo lo que ve es lo único que existe, sino que hay más cosas aparte de las que puede imaginarse. Esto le ayudara para la hora de poner a prueba la inteligencia, que sea capaz de recurrir a materiales no presentes.
Capítulo 5.
El capítulo anterior nos introduce la imaginación, como hemos leído anteriormente la educación de las emociones y de la imaginación es importante para desenvolvernos dentro de una sociedad por tanto, la imaginación al ser un tema de lo más complejo porque hablamos de la parte cognitiva debemos indagar más en profundidad.
Para hacer un buen uso de la imaginación, debe ser proporcional y basarse en razones coherentes, que no lleven a una acción determinada, es decir para poder aplicar el desarrollo de algo que está en nuestra mente ha de ser posible y lógico. No está mal imaginar sin medida pero quizás es solo útil desde un marco más de los sueños, como hace hincapié Freud en sus estudios. Pero nosotros como profesores no podemos controlar esa parte… nos basamos en aquella con sentido.
Por tanto el autor nos enseña que si hay una real, y relacionamos las cosas la imaginación si tiene sentido.
Un ejemplo que pone el autor: si enseñamos dos objetos A y B uno muy grande y otro pequeño el niño, imaginara la palabra “grande” y “pequeño” siempre que las conozca y todo tendrá sentido por tanto podría hacer uso de uno de los objetos o de ambos según la acción que deba llevar a cabo.
Con este ejemplo podemos ver que para que el niño imagine “con sentido” debe tener asentados unos conocimientos anteriores.
Todo tiene sentido si le ponemos nombres y les damos forma. He aquí la siguiente cuestión, el autor señala la importancia de la geometría. Pone el ejemplo siguiente: el profesor pinta un círculo con un compás y este lo llama circulo. Algo que en un principio le ha parecido interesante e incluso bonito, pasa a cobrar sentido y a establecerse en su imaginación, en cuanto a los objetos que le rodean.
Por tanto con todo esto, conseguimos que el niño empecé a razonar por sí mismo. Y por tanto está preparado para buscar la verdad, la búsqueda de conocimiento, para desarrollarse y adaptarse. Quizá esto último sea lo más importante del capítulo, puesto que si hay inteligencia hay verdad y como somos seres que nunca dejan de aprender la verdad siempre ha de estar presente en los conocimientos para dar sentido a lo que sabemos y poder hacer de ello algo útil y significativo. Hay que dar sentido al aprendizaje, hay que respetarla verdad y hacer buen uso de ella, tampoco hay que abusar de la imaginación puesto que puede llevar a la decepción, al no ver posible lo imposible y saber desarrollarla para que dé frutos puesto que imaginar pensando en construir o representar algo y precipitarse nos hará caer puesto si un proyecto es ilógico no tendrá sentido en la sociedad.
Capítulo 5.
El capítulo anterior nos introduce la imaginación, como hemos leído anteriormente la educación de las emociones y de la imaginación es importante para desenvolvernos dentro de una sociedad por tanto, la imaginación al ser un tema de lo más complejo porque hablamos de la parte cognitiva debemos indagar más en profundidad.
Para hacer un buen uso de la imaginación, debe ser proporcional y basarse en razones coherentes, que no lleven a una acción determinada, es decir para poder aplicar el desarrollo de algo que está en nuestra mente ha de ser posible y lógico. No está mal imaginar sin medida pero quizás es solo útil desde un marco más de los sueños, como hace hincapié Freud en sus estudios. Pero nosotros como profesores no podemos controlar esa parte… nos basamos en aquella con sentido.
Por tanto el autor nos enseña que si hay una real, y relacionamos las cosas la imaginación si tiene sentido.
Un ejemplo que pone el autor: si enseñamos dos objetos A y B uno muy grande y otro pequeño el niño, imaginara la palabra “grande” y “pequeño” siempre que las conozca y todo tendrá sentido por tanto podría hacer uso de uno de los objetos o de ambos según la acción que deba llevar a cabo.
Con este ejemplo podemos ver que para que el niño imagine “con sentido” debe tener asentados unos conocimientos anteriores.
Todo tiene sentido si le ponemos nombres y les damos forma. He aquí la siguiente cuestión, el autor señala la importancia de la geometría. Pone el ejemplo siguiente: el profesor pinta un círculo con un compás y este lo llama circulo. Algo que en un principio le ha parecido interesante e incluso bonito, pasa a cobrar sentido y a establecerse en su imaginación, en cuanto a los objetos que le rodean.
Por tanto con todo esto, conseguimos que el niño empecé a razonar por sí mismo. Y por tanto está preparado para buscar la verdad, la búsqueda de conocimiento, para desarrollarse y adaptarse. Quizá esto último sea lo más importante del capítulo, puesto que si hay inteligencia hay verdad y como somos seres que nunca dejan de aprender la verdad siempre ha de estar presente en los conocimientos para dar sentido a lo que sabemos y poder hacer de ello algo útil y significativo. Hay que dar sentido al aprendizaje, hay que respetarla verdad y hacer buen uso de ella, tampoco hay que abusar de la imaginación puesto que puede llevar a la decepción, al no ver posible lo imposible y saber desarrollarla para que dé frutos puesto que imaginar pensando en construir o representar algo y precipitarse nos hará caer puesto si un proyecto es ilógico no tendrá sentido en la sociedad.
En este capítulo, Polo vuelve a la importancia del desarrollo de la imaginación en la educación. Comienza distinguiendo entre imaginación y lógica: la primera permite establecer asociaciones concretas, mientras que la segunda posibilita comparaciones generales. Polo, para desarrollar la imaginación representativa, escoge como el mejor método la geometría para potenciar su aprendizaje, aunque también valora el interés como parte fundamental del crecimiento como persona. Vincula este interés con el concepto de verdad, ya que la búsqueda de la verdad es lo más propio del ser humano.
Polo da gran importancia al hecho de que no falte nunca el interés. Es el motor del aprendizaje y no sólo en el niño. Sin interés se caería en el egoísmo o la angustia. Es propio del ser humano tener interés, y un profesor deberá preocuparse por que éste no falte en sus alumnos.
Polo a hablar de la verdad cuando dice que es lo principal en el desarrollo educativo entre enseñantes (padres o profesores) y niños. Lo que debe guiar al niño en su crecimiento es la verdad y no la personalización de otras figuras que ve superiores.
Después, el autor comenta que la sociabilidad se desarrolla mejor en familias numerosas que en familias de un solo hijo.
Polo termina diciendo que muchos trabajos no pueden realizarse si la imaginación no se ha desarrollado al menos hasta cierto nivel.
Este capítulo trata sobre como desarrollar la imaginación hasta un cierto nivel que a la vez se desarrolle de forma adecuada la inteligencia que incluye la asociación. No conviene interrumpir el desarrollo de la imaginación proporcional con la lógica. La imaginación proporcional presenta varios niveles: representativo donde se objetiva un espacio y un tiempo iguales. Al niño puede desarrollar reglas formales lógicas e imaginativas pero debe saber diferenciarlas y usarlas. Otro tipo de imaginación que destaca el texto es la proporcional fijando formas de los niños con la misma estructura. La imaginación tiene que ver con la inteligencia aunque esta ultima se desarrolle mucho más y se destaca la geometría conveniente su estudio para la imagen del espacio y el tiempo. En la vida humana también hay que destacar a los niños a captar la verdad en el desarrollo de su vida ya que sin encuentro de la verdad no se desarrollaría satisfactoriamente y esto afectaría a su vida social y educativa. La veracidad es una virtud en la que uno se da cuenta que existe la felicidad porque es propio del ser humano.
El niño tiene un predominio del interés, en lo que le interesa y una de las tareas educativas del maestro es aumentar ese interés. Cabe destacar enseñar a los niños a usar su imaginación como enseñar a soñar, regulando el sueño como educando correctamente. La personalidad de los padres influye normalmente mucho en la personalidad de los hijos.
Imaginar no es lo mismo que pensar, aunque el hecho de pensar es algo que funciona bien si se ha desarrollado adecuadamente la imaginación, lo que se logra fundamentalmente mediante el ejercicio de la actividad de asociación.
Sin embargo ha de tenerse en cuenta que la inteligencia se desarrolla mucho más que la imaginación, pues la imaginación siempre tiene un límite mientras que la inteligencia puede tener un crecimiento irrestricto.
Educar la imaginación esta muy relacionado con el desarrollo de los intereses del niño de tal modo que cuando este capte un teorema elemental tenga interés en realizar operaciones más complejas.
Así mismo es importante que en su desarrollo capte lo verdadero y lo que no lo es, pues la verdad es una condición de la sociabilidad.
Por otra parte ha de tenerse en cuenta que el hombre se distingue de los animales por su imaginación, pues mientras que los animales tienen una imaginación meramente proporcional, la imaginación humana es representativa, y se fomenta siempre sobre el juego del interés que ya hemos mencionado.
Dentro de este proceso tiene también importancia el enseñar a soñar, pues el sueño que es la actividad cerebral mientras dormimos, si es educado tiene mucho que ver con las ilusiones e intereses nobles del individuo
En primer lugar, tener en cuenta que el desarrollo de la imaginación empieza a partir de la llamada imaginación eidética. Sin embrago, no debemos interrumpir el desarrollo de la imaginación proporcional con la lógica. Debemos saber que, después de la imaginación proporcional, viene otro nivel llamado representativo, es decir, aquél en el que el espacio y el tiempo son infinitos. La diferencia entre las reglas formales lógicas e imaginativas está en que las primeras, permiten relaciones en general, mientras que la imaginación sólo establece asociaciones concretas, que no son perceptivas. Resulta interesante tener en cuenta que imaginar no es lo mismo que pensar, pero que, el pensar es algo que funciona bien si se ha desarrollado adecuadamente la imaginación.
Por otro lado, en relación a la imaginación y la geometría, es necesario tener en cuenta que la inteligencia humana se desarrolla mucho más que la imaginación, pues esta última es limitada, mientras que, la inteligencia tiene un crecimiento irrestricto. Además, una vez que el niño a alcanzado el nivel superior de imaginación, deberá aprender geometría euclídea, pues con ella podrá formar la imagen del espacio y del tiempo.
Como futuros docentes, debemos ser conscientes de la importancia de educar en la verdad, pues sin ella, el hombre no se desarrolla como tal. Por ejemplo, sin ella, no tendría cabida la sociabilidad y, en cambio, el hombre necesita de los demás para ser él mismo por el hecho de ser biológicamente inviable, es decir, no se puede desarrollar aislado. De esta manera el hombre aspira, de manera natural, a la verdad. Cuando esta no se capta se habla de convencionalismo que, en su máxima expresión es el nominalismo y, en su dimensión práctica, la sofística.
En el ámbito del interés humano cabe destacar, en primer lugar, una diferencia con los animales: el animal tiene imaginación proporcional pero no representativa, sin embargo, la imaginación humana si es capaz de llegar a la representación, detenerse a conocer. En relación a esta capacidad humana, hay que destacar la idea de interés, es decir, los niños son personas atentas pero sólo sobre aquello que les interesa. Es aquí dónde entramos en juego los profesores teniendo como misión ampliarle el área de interés. Además, el interés es un componente dual formado por dos elementos, el interés y que haya algo interesante, y está apoyado en el conocimiento. En el caso de que desaparezca, surge el aburrimiento, y, para evitarlo, es necesario que se establezca entre el profesor y el alumna una relación de amistad y confianza, pues en ella este ya no existe. Por el contario, se producirá angustia ante la ausencia de algo interesante.
Debemos aprender a soñar despiertos, y esto es lo que da sentido a “soñar con Dios”, teniendo en cuenta que la educación religiosa es papel, en primer lugar, de los padres y que es primordial para cimentar la base de la persona.
Tener en cuenta que, además, la personalidad de los padres influye, evidentemente en la de los hijos, pero, sin embargo, es necesaria una cierta despersonalización de la educación, es decir que la determinación no sean las órdenes de los padres sino la verdad, pues esta no coacciona sino que es una necesidad que entusiasma.
Finalmente, el hombre es faber, precisamente por tener imaginación representativa, y lo primero que se ha de imaginar es el espacio y el tiempo. Podemos decir que la acción del trabajo comienza con la geometría.
Continuando con la imaginación, hay que partir de la base de que el razonamiento lógico es una operación no ejecutada con la imaginación, sino con la actividad de la mente.
El nivel representativo es un nivel superior al de la imaginación proporcional. Este nivel se caracteriza por objetivo el tiempo isocrónico y el espacio isomorfo (iguales e infinitos). Podemos distinguir las reglas formales lógicas de las imaginativas en que gracias a las primeras podemos realizar comparaciones generales, no como la imaginación que las hace concretas.
Es importante recordar que gracias a un buen desarrollo de la imaginación es posible pensar de manera adecuada, desarrollar y potenciar la inteligencia. Esta última no tiene límite, a diferencia de la imaginación, que tiene como soporte orgánico las neuronas libres o corticales.
Partiendo de esta base , sabemos que es posible educar la imaginación. Si el docente ha sabido estimular y despertar interés en el alumno para que éste aprenda, habrá conseguido algo crucial para el niño. Porque aunque el interés es algo innato en el hombre imprescindible que se ha ayudado siempre para aprender, captando la verdad y enamorarse de ella en el desarrollo de su vida y así no convertirse en un idiota para el que todo es convencional.
Volviendo al interés, hay que recordar que este tiene un componente dual, y que si éste desaparece se produce el aburrimiento,sinónimo de fracaso, y la angustia. Para prevenir este fracaso aburrimiento el adulto ha de conseguir ganarse la confianza del niño y así tener una relación de compañerismo, de igual a igual para poder educarlo en la verdad y en el gusto por hacer amigos.
Enseñar a soñar es saber proyectar un plan, a soñar despiertos sabiamente. ¿Qué conseguimos con esto? Que si esta ensoñación se educa, sea posible "soñar con Dios". Gracias a esto sería posible la educación religiosa, nuestra base y lo que le da sentido a todo. En este tema, la familia vuelve a ser portadora de una gran responsabilidad, y seguramente la personalidad de los hijos se vea influida por la de sus progenitores, por eso es muy importante transmitir la verdad. Y teniendo sentido de la verdad, se tendrá de la ley (Newton intentaba explicar las relaciones entre Dios y el mundo).
Como ya hemos visto en el capítulo anterior, el desarrollo de la imaginación empieza con la imaginación eidética y casi toda las personas consiguen desarrollarla hasta el nivel proporcional, al que le sigue el nivel representativo.
Un niño no tiene reglas formales lógicas, sino que tiene reglas formales imaginativas. Estas reglas tienen una diferencia fundamental, las lógicas establecen relaciones en general, es decir, permiten unas comparaciones generales, mientras que las imaginativas establecen asociaciones concretas.
Si no se desarrolla bien la imaginación la conexión que se establece con la inteligencia queda muy pobre y no se podría desarrollar mucho. La geometría euclídea se considera una forma de analizar como está el nivel de imaginación del niño, al que hay que ayudar para que desarrolle su propia imaginación cognoscitiva. El estudio por parte del niño de esta geometría hace posible formar la imagen del espacio y del tiempo utilizando por ejemplo el compás para hacer circunferencias perfectas. La conexión entre imaginación y geometría se puede ver reflejada en Newton, físico que propuso el principio de la inercia que es la regularidad de la recta, este principio no sólo cuenta con el uso de la imaginación de Newton sino también con el razonamiento.
Este estudio de la geometría es importante ya que puede despertar en el niño un interés donde todo supondrá un reto para él, por lo tanto resulta una ventaja educar la imaginación. Es imposible hacer que un niño aprenda algo que no le interesa. El interés tiene que ver con la valoración, educar la valoración es ir desarrollando el interés del niño pero a su vez, el interés es algo innato en el ser humano desde el principio de su vida.
El hombre está hecho para la verdad, por esto, debe aspirar siempre a más verdad. Debido a que sin el encuentro con la verdad el hombre no se desarrolla como tal, el niño debe captar la verdad en el desarrollo de su vida. La verdad es más que la simple virtud de la veracidad, encontrarse con ella, enamorarse de ella es lo más propio de un ser humano. La verdad es una condición de la sociabilidad, nadie puede desarrollarse de manera aislada.
El interés por el conocimiento es propio del ser humano, en el animal el conocimiento es una parte de su comportamiento, el animal no se detiene a conocer, siempre conoce en orden a comportarse. El animal es incapaz de representar el tiempo y el espacio infinito porque tiene imaginación proporcional y no representativa, lo contrario que el hombre, su imaginación llega a la representación. Gracias a esto el hombre puede representar la geometría que ayuda a descubrir verdades manipulables.
Los niños tienen una gran capacidad de atención pero sólo en aquello que le interesa, por eso el maestro tiene que aumentar el área de interés. La falta de interés hace a una persona egoísta ya que los intereses se vinculan con la verdad. El interés es dual, cuenta con dos elementos, el interés y que haya algo interesante, si falta uno de los dos no se puede sostener el otro. Si no hay intereses se produce el aburrimiento, el niño no presta atención y esto conlleva al fracaso. La desaparición del interés es el tedio, por tanto hay que evitarlo, la mejor manera de hacerlo es educando en la verdad y tratando de hacer amigos. Por otro lado, si desaparece lo interesante aparece la angustia, es la sensación de encontrarse ante la nada y esto es encontrarse ante lo que no tiene interés, podríamos decir que es una especie de temor difuso con carácter sentimental, por esto es muy importante educar los sentimientos.
Por último, destacar la importancia de que haya cierta despersonalización de la educación, de que el interés del niño este determinado por la verdad, que es objetiva, nunca es humillación. Hay que alcanzar un equilibrio entre el aspecto subjetivo y el objetivo de la educación. Quien no tiene sentido de la verdad tampoco lo tiene de la ley y de su carácter obligatorio, se debe cumplir porque es ley no porque el incumplimiento conlleve un castigo. Como he dicho antes, la verdad es una condición de la sociabilidad y esta depende de la captación del valor de la ley, la ley rige la sociedad por lo tanto, hay que ir educando la sociabilidad.
Publicar un comentario