Que la educación -entendida como "ayudar a crecer" es algo
específicamente humano es casi evidente: no es propio del animal la
educación intra-específica, sino el adistramiento del hombre al animal.
Ahora bien, esto posee dos presupuestos básicos: que el hombre es hijo y
que nace biológicamente inviable. La educación no solo es conveniente,
sino necesaria.
Por otro lado, la apertura -la posibilidad de ser educado y de crecer-
es especialmente intensa y se orienta primariamente al ámbito de la
técnica y el lenguaje.
Estos y otros muchos argumentos aparecen en el capítulo que vamos a
estudiar. Os animo a hacer breves síntesis del contenido, a deteneros en
algún argumento en concreto, a comentar lo que vuestros compañeros
indiquen, etc. De modo que podáis llegar al seminario habiendo leído y
pensado en torno al texo que discutiremos en clase.
Un cordial saludo
80 comentarios:
En primer lugar se ha de hacer referencia a la definición de Tomas Alvira “Educar es ayudar a crecer”. Lo más importante que cabe destacar es que el hombre es capaz de crecer, y hay que ayudarle, esto se debe a su inviabilidad humana. Esto quiere decir que el hombre siendo el ser más complejo en una escala de actividades inmanentes, biológicamente es el peor dotado. Necesita de alguien para poder crecer y desarrollarse.
Teniendo lo anterior en cuenta se puede deducir que el hombre procede de unos progenitores, por lo tanto y por ser un ser racional tiene la noción de hijo. Es decir, el hombre tiene conciencia de filiación. Desde el inicio siempre es hijo, ya que procede de una paternidad divina. Aunque este no quiere ser hijo, no deja de serlo, y esto se convierte en una rebeldía que tiene consecuencias, como que el hombre se debe todo así mismo. Una de las principales reflexiones se deben tener en cuenta sobre esta rebeldía, es que si está ocurriera en la infancia no podría existir la educación. Ya que si el hombre no tiene conciencia de hijo, se lo debe todo así mismo, por lo tanto la educación no tendría cabida en este ámbito.
Otra característica del ser humano es la debilidad inherente al que nace prematuramente, quiere decir que el hombre nace prematuro, por lo tanto se va a crear una conciencia de nidificación en la que los padres se encargan del hijo, no solo propiciándole las necesidades básicas sino que también es aprovechada para la educación de la prole.
En ese proceso de enseñanza y aprendizaje es necesaria la técnica, ya que el hombre hace y fabrica. Gracias a su inespecialización. El principal elemento de esta característica son las manos, esto se debe a que “es el instrumento de los instrumentos”, como dijo Aristóteles. En consuencia estas requieren un aprendizaje. Por ello el hombre debe aprender una serie de movimientos coordenados, sistémicos. Esto provoca que los elementos de la esencia humana estén interrelacionados. Y para el estudio del ser viviente se empleé el método del análisis.
Al encontrarse coordenado el aprendizaje se relaciona con el lenguaje, este es muy importante para la constitución del mundo humano, porque en el lenguaje se dota a los sonidos un soporte de palabras con un cargo de ideas; siendo la base de la vida social y la técnica más importante del ser humano. La controversia surgida en que las técnicas de segundo nivel requieren de inteligencia o solo se necesita de imaginación desarrollada, ha finalizado con que por mucho que se desarrolle la imaginación esto no va a producir inteligencia. El hombre no solo realiza instrumentos de instrumentos, creando un signo, si no que este lo dota de un significado, de algo útil.
La enseñanza no puede hacerse totalmente práctica, por lo tanto y debido a la complejidad el hombre debe especializarse, aunque no se garantiza la comprensión total del mundo. El cual se encuentra compuesto por reglas, y para que mantenga el orden debe tener una gran importancia una serie de dimensiones del hombre. Aunque el mundo sea complejo, el hombre por ser un ser inteligente tiene la capacidad para poder controlarlo. Posee el concepto universal de las cosas, pero este es consecuencia del aprendizaje, en el que no solo se enseña la técnica sino también la razón formal del medio.
Y por último, la esencia humana es la manifestación de la persona, en la que no existe solo una relación con los instrumentos, sino que va más allá, llega a la relación con otros seres humanos.
El ser humano nace prematuro, es el más débil, ya que después de nacer tiene que desarrollarse y no está preparado para hacerlo sino es con ayuda.
Al nacer tiene la condición de hijo, y la conciencia de tener progenitores, y esto nos diferencia del resto de los seres vivos. El hombre es siempre hijo, pero en un momento de su vida, también es padre. Siempre que el hombre nace viene de los padres (filiación). Los animales no tienen conciencia de filiación, básicamente porque no tienen conciencia.
Hoy en día, esta conciencia de filiación se ha debilitado y lo más grave es no querer aceptar ser hijo y por lo tanto, no ser padre. La renuncia de la paternidad de un hombre casado es malo, ya que hay que preocuparse por los hijos, y por lo tanto, este comportamiento es contrario a la condición del ser humano como ser que nace débil.
El hombre nace prematuro y por ello en la historia, la familia humana está constituida por dos aspectos: la de proveedor que corresponde al hombre y la función de la atención a la casa y a los hijos, que corresponde a la mujer. Poco a poco, la incorporación de ésta en el ámbito laboral está siendo mayor, y además el hombre también colabora en las tareas de la casa.
El ser humano nace prematuro, es el más débil, ya que después de nacer tiene que desarrollarse y no está preparado para hacerlo sino es con ayuda.
Al nacer tiene la condición de hijo, y la conciencia de tener progenitores, y esto nos diferencia del resto de los seres vivos. El hombre es siempre hijo, pero en un momento de su vida, también es padre. Siempre que el hombre nace viene de los padres (filiación). Los animales no tienen conciencia de filiación, básicamente porque no tienen conciencia.
Hoy en día, esta conciencia de filiación se ha debilitado y lo más grave es no querer aceptar ser hijo y por lo tanto, no ser padre. La renuncia de la paternidad de un hombre casado es malo, ya que hay que preocuparse por los hijos, y por lo tanto, este comportamiento es contrario a la condición del ser humano como ser que nace débil.
El hombre nace prematuro y por ello en la historia, la familia humana está constituida por dos aspectos: la de proveedor que corresponde al hombre y la función de la atención a la casa y a los hijos, que corresponde a la mujer. Poco a poco, la incorporación de ésta en el ámbito laboral está siendo mayor, y además el hombre también colabora en las tareas de la casa.
Según Tomás Alvira, “la educación consiste en ayudar a crecer”, y esta definición lleva implícita la idea de que el hombre no se debe todo a sí mismo, sino que depende de los demás para poder realizarse: la vida en sociedad, por tanto es el principal elemento que articula la vida de las personas, por ende necesaria, sin la cual las personas no crecen, no se desarrollan adecuadamente. Dentro de esta vida social, el diálogo sería el aspecto de mayor importancia, que permite que las personas podamos llegar a relacionarnos unas con otras y que de este modo se produzca el desarrollo tan necesario del que hablamos.
A este diálogo, se llega a partir del lenguaje, que aunque no lo parezca está relacionado con las diferentes partes que conforman el ser humano, que es holístico: todo en él está relacionado (hablando del lenguaje, el autor defiende que este se relaciona con las manos, la capacidad de razonamiento…). En contraposición a esto, las partes de las máquinas por ejemplo no guardan ninguna relación entre ellas y pueden actuar de manera independiente: una bicicleta sin ir más lejos puede mover la rueda sin mover el manillar, el pedal sin implicar el sillín…
Estas característica, además de otras tantas, son las que hacen especiales a las personas y las diferencian del resto de elementos que conforman lo social.
Tomás Alvira define el significado humano de la educación como que "educar es ayudar a crecer". Esto hace referencia a que el hombre es capaz de crecer, pero no puede hacerlo solo sino que necesita ayuda para poder realizar ese crecimiento por eso se dice que el hombre al nacer es un ser débil o "prematuro" comparado con los demás vivientes de esta tierra siendo el menos preparado o el que está más lejos de su madurez y necesita un largo proceso para llegar a ello.
El hombre, por lo tanto, es un ser que nace y este es hijo de sus padres que es lo que nos distingue de los animales y los vegetales que el ser humano sabe de la existencia una persona que le ha creado y tiene consciencia de ello y por lo tanto es algo exclusivo del ser humano que se denomina conciencia de filiación.
Pero la pregunta es ¿Qué es primero el ser humano padre o hijo? Se diría que el ser humano es padre y de ahí nace el hijo pero el hombre de primeras es hijo porque lo más propio de él es que nace y por lo tanto siempre va a ser hijo pero esto no quiere decir que vaya a ser padre pero siempre se necesita del padre para poder realizar una nueva generación.
El único que es Padre desde el principio es Dios porque no es nacido y en cambio el ser humano si y por ello primero siempre es hijo.
No se puede dar una renuncia a la filiación por que en ningún caso se puede decir que el hijo ya no es hijo sino que es ex-hijo por lo que es permanentemente hijo y no tiene sentido olvidarse de ello porque el ser humano se lo debe todo a sus progenitores y a Dios en su dimensión más radical y esto tiene consecuencias muy notorias. Entre los pesadores modernos en los que se ve más claro esta rebeldía contra la filiación está Nietzsche que según este filósofo el hombre no nace sino que se hace. Esto lleva a que si se acepta el hombre debe llevar una autonomía radical en cambio sí se sabe que el hombre es hijo se lo debe todo a sus progenitores.
El carácter filial es la conciencia que tiene el ser humano sobre sus progenitores, desde el momento en el que nace. Según Tomás Alvira “educar es ayudar a crecer” por lo tanto el hombre es un ser capaz de crecer y es también un ser que nace débil, sin haber desarrollado su organismo ni facultades y debe ser ayudado para alcanzar los aprendizajes.
Y como oposición a esto existe la renuncia a la filiación, pero se ha llegado a la conclusión de que no nos podemos olvidar de ser hijos. Hoy en día se dice que el hombre no quiere ser hijo porque se piensa que se debe todo a sí mismo pero su realidad se la debe a sus padres humanos y a Dios. Este pensamiento de debérselo todo a sí mismo deriva al egoísmo malo que se diferencia del egoísmo bueno que es el amor a uno mismo (autofilia).
La familia tiene dos funciones básicas en el crecimiento, una es la de proveedor que corresponde al varón y hacer referencia a que es capaz de producir más de lo que él necesita, en este caso, es el encargado de proveer las necesidades de la familia y la otra función es el cuidado de la prole y la atención de la casa, que corresponde con la mujer aunque hoy en día esto varía.
El hombre es un ser bípedo y las manos tienen gran importancia pero debe aprender las diferencias técnicas para utilizarlas y por eso la primera enseñanza es la técnica. Los elementos de la esencia humana están interrelacionados y constituyen una realidad compleja. Una de las dificultades para entender al hombre es que para ello se debe utilizar el método analítico, que es un procedimiento mental y complejo.
En la configuración del mundo humano se habla de la importancia del lenguaje, porque gracias a él se comunican ideas y se permite el diálogo. Enseñar a ser miembro activo del mundo corre a cargo de la familia, de la escuela y de los agentes sociales. El mundo humano es complejo pero el hombre es capaz de controlar la complejidad por ser inteligente.
Como dice Tomas Alvira "Educar es ayudar a crecer" esto demuestra que el hombre cuando nace es como una tabla lisa sin nada encima y a traves de su educación se va fomentando los cimientos con los que el paso del tiempo se asentara su desarrollo,por eso se dice que el ser humano es un ser sociable que se necesita de los demas para subsistir,ya que un bebe solo no sobrevive necesita de su madre para vivir, pero es a traves de la educación que el ser humano aprende a vivir en sociedad y a sobrevivir por su cuenta
Tomás Alvira un pedagogo español define educación como “educar es ayudar a crecer”. Los humanos cuando nacemos somos débiles, somos los menos preparados, y los que estamos más lejos de la madurez. Un ser débil necesita de alguien que le cuide y este rol lo asumen los progenitores.
El hombre se define como hijo, que consiste en nacer y ser educado. Una persona siempre será hijo/a pero existe la posibilidad de no ser padre/madre.
Los pájaros nacen, son alimentados por sus padres, cada vez son más fuertes y se convierten en autónomos, en cambio los hombres no basta con ser alimentados, tienen que ser cuidados para poder sobrevivir.
El hecho de que nazca débil da lugar a una "nidificación", es decir, que no le basta la maduración biológica, sino que necesita educación.
La primera enseñanza es la técnica (se enseña y se aprende), consiste en que para aprender algo se necesita de más acciones para consolidarlo.
El hombre es un ser bípedo, en la que las manos quedan libres para andar. Dichas extremidades son fundamentales y necesarias para todo tipo de actividades y a ellas se une la comunicación, por ejemplo: un conferenciante utiliza las manos para expresarse, hace gestos… Las manos son el mejor instrumento para los hombres, a través de ellas podemos escribir, coger cosas, notar el frío-calor…
Los humanos se adaptan poco a poco a los cambios ambientales aunque haya ambientes que le favorezcan más o menos.
El ser humano es un ser técnico, es decir, en la medida que somos inteligentes somos mejores técnicos. Dicha inteligencia sirve para controlar la complejidad, ya que vivimos en un mundo complicado.
Otra característica del hombre es la responsabilidad que es desarrollada en el ámbito familiar, la escuela…
En el texto se alude a que en la educación del hombre no sólo hay enseñanza sino también formación que nos ayuda como seres humanos que somos.
Al hombre hay que ayudarle a crecer mediante la educación ya que cuando nace es débil porque no ha desarrollado su organismo completamente.
Además debemos de ser conscientes de qué tenemos unos padres a los cuales desde que nacemos estamos unidos (conciencia de filiación), y esto es exclusivo de los seres humanos.
El hombre es hijo plenamente y es padre sólo por participación es decir Dios es el padre por excelencia.
¿El hombre es hijo o es padre? El hombre es necesariamente hijo (porque tiene unos padres biológicos y está vinculado a Dios desde el momento en el que nace, ya que es el padre y creador de todas las cosas) pero no necesariamente padre (ya que participa para que nazca un nuevo hijo gracias a la dotación que Dios le ha dado para serlo).
Por tanto aunque el hombre no seas siempre padre siempre es hijo lo cual hace referencia al sentimiento de filiación que como ya he comentado es propio de los seres humanos.
Una renuncia a la filiación nos lleva a separarnos de nuestros padres y al egoísmo malo.
Como ya se ha comentado anteriormente el hombre nace prematuro y por tanto para crecer y desarrollarse plena y satisfactoriamente requiere un cuidado, una alimentación y una educación, por parte de sus padres o tutores legales.
En los primeros años del niño es muy importante la coordinación muscular, en la que tienen mucha importancia las manos, ya que nos permiten hacer muchas cosas y son muy importantes para los seres humanos. Además saber usar las manos permite al hombre (y a la mujer) poder trabajar y así alimentar a sus hijos, por tanto ser proveedores.
Por otra parte, y según aparece en el texto, el lenguaje humano no tiene sentido sin las manos y las manos son inservibles sin el lenguaje.
El hombre es viable gracias a la sociedad ya que fuera de ella igual podría sobrevivir pero no tendría inteligencia ni sabría usar la mano ni sabría hablar y se moriría.
La evolución es un proceso temporal y de adaptación que conlleva a unos cambios internos y externos en el animal, pero los humanos en vez de adaptarnos al medio adaptamos el medio a nosotros.
El lenguaje es muy importante para construir el mundo humano y como ya se ha dicho está vinculado con las manos. Además el lenguaje nos permite dialogar e intercambiar opiniones con los demás humanos y utilizar signos.
Por otro lado el hombre construye instrumentos para otros instrumentos por ejemplo el martillo que es un instrumento sirve para otro instrumento que es el clavo. Estos instrumentos o útiles que nos sirven para solucionar problemas de nuestra vida diaria, cosa que en los animales no ocurre, como podemos ver con el ejemplo del mono citado en el texto.
Es muy importante educar para el diálogo y no sólo pensar que lo propio es lo que está bien por ser propio, sino que hay que escuchar y dialogar con otras personas y poder ser capaces de entender otros puntos de vista aunque no se compartan. En definitiva se necesita educar para la democracia ya que una educación cívica reside en el diálogo.
Como dice Tomas Alvira "Educar es ayudar a crecer" al leer esta frase me recuerda lo que dicen del ser humano cuando nace que es como una tabla lisa sin nada encima y con la ayuda de la educación se ira fomentando los cimientos de su proceso de desarrollo, la educación ayuda al ser humano en muchos sentidos principalmente le ayuda a sobrevivir y a valerse por si solo en la sociedad que vive, el ser humano desde los primeros dias de su vida necesita de los demas para sobrevivir y es esa educación la que le da esas herramientas para ir creciendo y ir desarrollandose poco a poco, con esto se demuestra que la educación es un elemento muy importante para su desarrollo.
Con la definición de Tomás Alvira sobre la educación : "ayudar a crecer" se llega a la conclusión de que el hombre es capaz de crecer. El ser humano nace débil,y necesita de los demás para desarrollarse, depende de unos progenitores de los cuales este tiene conciencia a diferencia de los seres vivos.
Al hombre lo que mejor le define es ser hijos, ya que estrictamente lo es.
La filiación es una característica propia del ser humano, por ello aunque el hombre quiera deberse todo a si mismo, no se puede prescindir de esta. El hombre a lo largo de su vida necesita de un proceso de aprendizaje , (desde la coordinación de movimientos hasta el aprendizaje del lenguaje, el cual es imprescindible para alcanzar un buen nivel de diálogo , necesario para que el hombre se desarrolle en su totalidad.).
Otra de las funciones vitales del hombre es el crecimiento , el cual es un proceso sistemático, no analítico.La evolución es un proceso temporal, no se puede decir que el hombre evoluciona, pero tampoco que no crezca.El evolucionismo no es correcto ya que no trata ni tiene en cuenta todos los sentidos de la vida.
El hombre requiere un largo periodo de tiempo para realizar acciones tales como la coordinación de movimientos, el crecimiento de la coordinación muscular, aprender a erguirse. Todo esto es propio del ser humano ya que este es un ser bípedo. Sin el bipedismo hay muchos aspectos que no se podrían entender, como son las manos del hombre. Y es que como decía Aristóteles “Las manos son instrumenta de instrumentos”.
Las manos requieren cantidad de centros nerviosos que tienen que coordinarse durante un largo período, este período es casi más largo que aprender a andar. El hombre sin manos no podría hacer prácticamente nada, sobre todo nada lingüístico, ni agarrar ni leer, ni coger un libro, ni dar la mano… por eso al comparar las manos con las patas de un animal nos damos cuenta que las manos nos permiten realizar muchas funciones que los animales son incapaces de hacer. Todas las funciones que realiza el hombre se dan gracias a que el cuerpo humano es muy coordenado. Por esto se dice que el lenguaje es pragmático, ya que decir: “deja el lápiz en su sitio “o “colócate detrás de la fila “son unas instrucciones que forma parte del aprendizaje manual.
En este primer capítulo del libro ayudar a crecer me gustaría centrarme en el apartado tres que se llama ¨la debilidad inherente al ser humano¨ puesto que es un capítulo que habla sobre la familia y los hijos. Los hijos desde el momento en el que nacen necesitan de sus padres para sobrevivir ya que no son capaces de hacerlo por sí mismos pero esta necesidad no solo se da cuando naces sino también es necesario a lo largo de su vida. Existe una clara diferencia entre los animales y los hombres. Estos primeros nacen en un nido y no requieren de una familia, sin embargo en el hombre es diferente ya que nace en el seno de una familia y si necesita de ellos pues su nidificación es más débil que la de los animales.
Tanto la figura del padre como la de la madre son importantes en una familia; podemos ver como a lo largo de la historia han ido cambiando sus roles, al principio la mujer solo se encargaba del cuidado de la casa y de los hijos mientras que el hombre se encargaba de trabajar para que la familia pudiese salir adelante. Hoy en día estos roles han evolucionado y han ido cambiando y hay una participación por parte de ambos.
El hombre requiere un largo periodo de tiempo para realizar acciones tales como la coordinación de movimientos, el crecimiento de la coordinación muscular, aprender a erguirse. Todo esto es propio del ser humano ya que este es un ser bípedo. Sin el bipedismo hay muchos aspectos que no se podrían entender, como son las manos del hombre. Y es que como decía Aristóteles “Las manos son instrumenta de instrumentos”.
Las manos requieren cantidad de centros nerviosos que tienen que coordinarse durante un largo período, este período es casi más largo que aprender a andar. El hombre sin manos no podría hacer prácticamente nada, sobre todo nada lingüístico, ni agarrar ni leer, ni coger un libro, ni dar la mano… por eso al comparar las manos con las patas de un animal nos damos cuenta que las manos nos permiten realizar muchas funciones que los animales son incapaces de hacer. Todas las funciones que realiza el hombre se dan gracias a que el cuerpo humano es muy coordenado. Por esto se dice que el lenguaje es pragmático, ya que decir: “deja el lápiz en su sitio “o “colócate detrás de la fila “son unas instrucciones que forma parte del aprendizaje manual.
El hombre requiere un largo periodo de tiempo para realizar acciones tales como la coordinación de movimientos, el crecimiento de la coordinación muscular, aprender a erguirse. Todo esto es propio del ser humano ya que este es un ser bípedo. Sin el bipedismo hay muchos aspectos que no se podrían entender, como son las manos del hombre. Y es que como decía Aristóteles “Las manos son instrumenta de instrumentos”.
Las manos requieren cantidad de centros nerviosos que tienen que coordinarse durante un largo período, este período es casi más largo que aprender a andar. El hombre sin manos no podría hacer prácticamente nada, sobre todo nada lingüístico, ni agarrar ni leer, ni coger un libro, ni dar la mano… por eso al comparar las manos con las patas de un animal nos damos cuenta que las manos nos permiten realizar muchas funciones que los animales son incapaces de hacer. Todas las funciones que realiza el hombre se dan gracias a que el cuerpo humano es muy coordenado. Por esto se dice que el lenguaje es pragmático, ya que decir: “deja el lápiz en su sitio “o “colócate detrás de la fila “son unas instrucciones que forma parte del aprendizaje manual.
Educar es ayudar a crecer, con esta definición Tomás Alvira pone de manifiesto varias características del ser humano. Una de estas características es que somos inespecíficos y que necesitamos de la educación para desarrollarnos y poder valernos por nosotros mismos.
Otra característica es su debilidad al nacer que le impide realizar las tareas él sólo pues necesita a la sociedad. Observamos un enorme cambio en el hombre desde su nacimiento hasta su madurez. Otra característica destacable, es su conciencia de filiación ya que el hombre nace con progenitores y a diferencia del resto de los seres vivos esta conciencia de filiación es exclusiva del ser humano. El alma humana es espiritual y no puede proceder de los padres humanos, por lo tanto necesita de su paternidad divina. Así, el hombre es hijo aunque no propiamente padre pues solo participa de esta paternidad gracias al don que le da Dios.
Frente a esta conciencia de filiación, surge una rebeldía que observamos en pensadores modernos como: Kant, Nietzsche y Sartre, lo que provoca que esta conciencia se diluya y nos lleva al egoísmo, individualismo, autonomía radical…
La familia tiene una gran repercusión en la educación de la prole, históricamente el hombre actúa como el proveedor mientras que la mujer se encarga del cuidado y la atención de los hijos aunque hoy en día estas funciones se intercambian.
El hombre es un animal técnico y es gracias a su tecnicismo que podamos explicar su evolución. Reflejo de esta técnica es el uso de sus manos, los movimientos coordinados de su cuerpo, el lenguaje… El lenguaje es la técnica más importante de todos estos, pues hace que el mundo este ordenado, que se formen comunidades, que haya diálogo y que se formen sociedades siendo por lo tanto, las bases de la vida social.
Educar es ayudar a crecer (Tomás Alvira). Es decir, no solo enseñar sino formar. El hombre es el ser que nace más débil, sin haberse desarrollado plenamente, el paso de niño a adulto es enorme y destaca frente al de los animales.
Un aspecto importante que debemos tener en cuenta es que el hombre no nace de la nada sino de unos progenitores y a diferencia del resto de seres vivos, tenemos conciencia (exclusiva del ser humano) de esa filiación o vinculación con algo anterior. Por lo tanto, el hombre es propiamente hijo, pero no propiamente padre, aunque lo es por participación (es padre porque Dios le da esa capacidad), ya que el alma humana espiritual no procede de los padres humanos sino de la paternidad divina por lo que, desde el inicio de nuestra existencia, estamos vinculados a Dios. Sin embargo, hoy en día, el hombre no quiere ser hijo y la conciencia de filiación se está diluyendo. Encontramos autores modernos donde se ve claramente esa rebeldía contra la filiación: Nietzsche, Sartre, Kant… Esta mentalidad, produce graves consecuencias: una autonomía radical, provoca que la educación pierda su sentido, un egoísmo malo, el individualismo…Todos necesitamos ser ayudados (ser educados).
Podemos decir que el nacimiento humano es prematuro. Los biólogos hacen una metáfora del hombre y el pájaro, pues utilizan la nidificación, ambos nacen débiles y sin poder valerse por sí mismos. En la historia la familia cumple dos funciones principales, el varón actúa como proveedor y la mujer cuida de los hijos y de la casa aunque hoy en día en muchas familias este rol ha sido intercambiado, históricamente era así. Al hombre no le basta con madurar y crecer a nivel biológico sino que necesita educación para sobrevivir: cuidar, alimentar y educar.
El hombre es un animal técnico pues necesita de la técnica para explicar su evolución. En el hombre adquiere mucha importancia el aprendizaje de movimientos coordinados, el uso de las manos que reflejan su tecnicismo, así como el aprendizaje del lenguaje. El lenguaje es por lo tanto, la técnica más importante del ser humano por estar relacionado con las manos. Sin lenguaje las manos serían inútiles. Por lo tanto, podemos afirmar que el lenguaje es una de las técnicas humanas que hacen del ser humano un animal técnico. Para que se forme el mundo y siga un orden es muy importante el lenguaje ya que sirve para comunicar ideas. Por lo tanto podemos decir que es la base de la vida social pues conforma la comunidad mediante el diálogo.
Según la definición de Tomás Alvira ‘educar es ayudar a crecer’, se llega a la conclusión de que el ser humano es capaz de crecer pero con ayuda, porque su crecimiento va a ser menor del que sería sino. El ser humano nace débil, sin haberse desarrollado del todo, por eso se dice que el nacimiento del ser humano es prematuro.
Otros aspectos del ser humano es, que tenemos la conciencia de que nacemos de, es decir, tenemos progenitores, aunque todos somos considerados hijos, porque Dios es el Padre que nos ha creado. De todas formas, el ser humano tiene el sentido de filiación, por el que se lo debe todo a aquel del que procede. Por ejemplo, la educación no sería posible si no se aceptara ser hijo desde la infancia.
La familia es un aspecto importante a la hora de educar a un niño. Por lo tanto el hombre debe procrear cuidando, alimentando y educando.
Una parte importante del cuerpo humano son las manos, como ya he mencionado antes, el ser humano nade débil y sin valerse por sí mismo, por eso es importante que desarrolle las manos para conseguir lo que necesita para vivir. Además saber usar las manos marca la diferencia entre poder subsistir y ser capaz de alimentar a otros o necesitar ser alimentado.
Educar es ayudar a crecer, con esta definición Tomás Alvira pone de manifiesto varias características del ser humano. Una de estas características es que somos inespecíficos y que necesitamos de la educación para desarrollarnos y poder valernos por nosotros mismos.
Otra característica es su debilidad al nacer que le impide realizar las tareas él sólo pues necesita a la sociedad. Observamos un enorme cambio en el hombre desde su nacimiento hasta su madurez. Otra característica destacable, es su conciencia de filiación ya que el hombre nace con progenitores y a diferencia del resto de los seres vivos esta conciencia de filiación es exclusiva del ser humano. El alma humana es espiritual y no puede proceder de los padres humanos, por lo tanto necesita de su paternidad divina. Así, el hombre es hijo aunque no propiamente padre pues solo participa de esta paternidad gracias al don que le da Dios.
Frente a esta conciencia de filiación, surge una rebeldía que observamos en pensadores modernos como: Kant, Nietzsche y Sartre, lo que provoca que esta conciencia se diluya y nos lleva al egoísmo, individualismo, autonomía radical…
La familia tiene una gran repercusión en la educación de la prole, históricamente el hombre actúa como el proveedor mientras que la mujer se encarga del cuidado y la atención de los hijos aunque hoy en día estas funciones se intercambian.
El hombre es un animal técnico y es gracias a su tecnicismo que podamos explicar su evolución. Reflejo de esta técnica es el uso de sus manos, los movimientos coordinados de su cuerpo, el lenguaje… El lenguaje es la técnica más importante de todos estos, pues hace que el mundo este ordenado, que se formen comunidades, que haya diálogo y que se formen sociedades siendo por lo tanto, las bases de la vida social.
Según Tomás Alvira, educar es enseñar a crecer. Con ello afirma la existencia en el hombre de la capacidad de crecer, pero no se trata de una capacidad individual. Es decir, para crecer, el hombre necesita la ayuda de los demás.
“El ser humano nace y es débil al nacer”. Esto hace referencia a la noción de hijo, a la conciencia de filiación, que es exclusiva del ser humano. Si se renuncia a esta conciencia de filiación, se obtendrán consecuencias tanto teóricas como prácticas. Por ejemplo: de la renuncia de la filiación se deriva el egoísmo malo.
La familia, es un medio fundamental para el desarrollo y crecimiento del hombre. En ella se distinguen dos funciones básicas: el varón ejerce la de proveedor, y por su parte, la mujer, atiende la casa y cuida de la prole. Pero, a causa de la incorporación de la mujer al mundo laboral, estas funciones pueden quedar alteradas.
La técnica es el primer aprendizaje que debemos adquirir con el fin de obtener un desarrollo óptimo, por ejemplo, de las manos. Aprender a usar las manos es de notable importancia, pues Aristóteles decía: “la mano es el instrumentos de los instrumentos”. El hombre es un animal técnico, precisamente porque tiene manos. El lenguaje es otra de las técnicas que hemos comentado anteriormente. Gracias al lenguaje se establecen diálogos, se da un orden al mundo y por ende se forman comunidades. El lenguaje humano no tiene sentido sin las manos y las manos son inservibles sin el lenguaje.
Por otra parte, la esencia humana debe estudiarse desde una perspectiva sistemática, y no analítica. El método analítico nos imposibilita conocer las interrelaciones de los factores humanos, que es lo que nos concierne, y por ello acudimos al estudio sistemático.
Concluyendo, el crecimiento de las personas corre a cargo de la familia, de la escuela y también de los agentes sociales.
A la hora de hablar del significado humano de la educación tenemos en cuenta la definición de Tomás Alvira: “Educar es ayudar a crecer”. Nacemos lejos de nuestra madurez, necesitamos de los demás para madurar y crecer, somos personas dentro de una sociedad y simplemente como individuos aislados no nos desarrollaríamos, no creceríamos. Relacionamos esto con la conciencia de filiación del ser humano, exclusiva de éste y a la cual no podemos renunciar, ya que siempre somos hijos.
La estrategia genética del ser humano en cuanto a la debilidad inherente con la que nacemos se relaciona con la nidificación de los pájaros, ya que para el crecimiento la alimentación es imprescindible y el padre actúa como proveedor del alimento. Esta nidificación es aprovechada por la naturaleza humana para la educación, elemento esencial también en el crecimiento.
En el crecimiento de la coordinación muscular destacamos que el ser humano es bípedo, el lenguaje y las manos, consideradas según Aristóteles como “instrumento de instrumentos”. La especie humana es un sistema vivo que no puede funcionar por partes. En cuanto al bipedismo, sabemos que la cabeza humana es rostrada y que sin este bipedismo, no habría rostro. Relacionamos el lenguaje con las manos, ya que si la especie humana no posee manos, el hablar carecería de sentido.
La evolución es un proceso de la especie humana que no debe confundirse con el tiempo biológico, pero éste tiene una relación sistémica con el tiempo de la evolución. Los individuos emigran a lugares de distintos climas (irradiación) para adaptarse, aunque los cambios de carácter morfológico en cuanto a la adaptación requieres grandes periodos de tiempo. Sólo el ser humano se aísla del ambiente y por tanto, de la necesidad de adaptarse.
Es de vital importancia el lenguaje a la hora de desarrollarse. El lenguaje conlleva los signos, la palabra, los sentimientos o las manos. Acentuar la forma de las palabras forma parte del desarrollo de la cultura humana ya que tienen gran influencia en el diálogo o la política, que es la más intensa manifestación humana.
La educación se ha definido de muchas maneras diferentes a lo largo de la historia, pero una de las mejores definiciones es la del pedagogo español Tomás Alvira que dice: Educar es ayudar a crecer.
El hombre nace débil y necesita de unos progenitores para crecer y aprender, para así más tarde valerse por sí mismo. El animal, a diferencia de los hombres, nace de otros seres también y es débil pero ellos requieren solo de la alimentación de sus padres para ya continuar con su vida, en cambio, los hombres necesitan mucha atención y tiempo para ello.
La relación humana entre padre e hijo y la relación animal es muy distinta. Solo los hombres tienen conciencia de filiación. Todos los hombres son hijos pero no todos los hombres tienen que ser padres; aunque un hijo quiera renunciar de su filiación con su padre y quiera debérselo todo a si mismo, no será posible, una persona es hijo permanentemente quiera o no. En cada familia el proveedor tiene un papel, el varón, y la prole otro, la mujer.
La primera enseñanza en el ser humano es la técnica, las manos son el elemento que más utiliza el hombre, ya que aprende a coordinarlas para distintas actividades. La técnica del lenguaje es una larga tarea y requiere mucha dedicación y años.
Los elementos del ser humano están interrelacionados y solo se cumplen las funciones si se cumplen todas a la vez, estas partes están conectadas entre sí.
A la hora de hablar del significado humano de la educación tenemos en cuenta la definición de Tomás Alvira: “Educar es ayudar a crecer”. Nacemos lejos de nuestra madurez, necesitamos de los demás para madurar y crecer, somos personas dentro de una sociedad y simplemente como individuos aislados no nos desarrollaríamos, no creceríamos. Relacionamos esto con la conciencia de filiación del ser humano, exclusiva de éste y a la cual no podemos renunciar, ya que siempre somos hijos.
La estrategia genética del ser humano en cuanto a la debilidad inherente con la que nacemos se relaciona con la nidificación de los pájaros, ya que para el crecimiento la alimentación es imprescindible y el padre actúa como proveedor del alimento. Esta nidificación es aprovechada por la naturaleza humana para la educación, elemento esencial también en el crecimiento.
En el crecimiento de la coordinación muscular destacamos que el ser humano es bípedo, el lenguaje y las manos, consideradas según Aristóteles como “instrumento de instrumentos”. La especie humana es un sistema vivo que no puede funcionar por partes. En cuanto al bipedismo, sabemos que la cabeza humana es rostrada y que sin este bipedismo, no habría rostro. Relacionamos el lenguaje con las manos, ya que si la especie humana no posee manos, el hablar carecería de sentido.
La evolución es un proceso de la especie humana que no debe confundirse con el tiempo biológico, pero éste tiene una relación sistémica con el tiempo de la evolución. Los individuos emigran a lugares de distintos climas (irradiación) para adaptarse, aunque los cambios de carácter morfológico en cuanto a la adaptación requieres grandes periodos de tiempo. Sólo el ser humano se aísla del ambiente y por tanto, de la necesidad de adaptarse.
Es de vital importancia el lenguaje a la hora de desarrollarse. El lenguaje conlleva los signos, la palabra, los sentimientos o las manos. Acentuar la forma de las palabras forma parte del desarrollo de la cultura humana ya que tienen gran influencia en el diálogo o la política, que es la más intensa manifestación humana.
Según la definición de Tomas Alvira “Educar es ayudar a crecer”, en la que se expresa que el hombre es capaz de crecer, pero que hay que ayudarle, por su inviabilidad humana, es decir al ser el hombre el animal más complejo, biológicamente es el peor de todos. Es decir, el hombre necesita de la sociedad y de los demás para poder crecer y desarrollarse.
El hombre por ser racional, tiene noción de hijo, es decir, procede de unos progenitores, en otras palabras, tiene conciencia de filiación. El hombre desde el principio es siempre hijo, pues procede de una paternidad divina y llega un punto en el que él también es padre. El pensamiento que surge en el hombre de que se debe todo a sí mismo, surge por la rebeldía de no querer ser hijo. Hay que tener muy en cuenta esta rebeldía, para poder corregirla, ya que si esto surge en la infancia, no existiría la educación, porque como acabamos de decir, el hombre piensa que se debe todo a sí mismo, por lo que la educación no se podría dar.
Hay que tener muy en cuenta que el hombre nace prematuro, es decir no está desarrollado del todo, y por ello, necesita de los demás para desarrollarse, es decir el ser humano tiene una debilidad inherente. Por esto, al principio, los padres tienen que encargarse de los hijos, al igual que los pájaros, que tienen un proceso de nidificación, solo que más corto que el de los hombres. En este proceso son importantes las manos, ya que son “instrumentos de instrumentos”, como dijo Aristóteles y por ello es muy importante el desarrollo de estas, para poder proporcionar alimentos para su familia. Debido a la inespecialización del ser humano, es importante el proceso de enseñanza y aprendizaje. Para el estudio de los seres vivos, se utiliza el método del análisis.
Al igual que la evolución de las manos, es muy importante el desarrollo del lenguaje, ya que en el lenguaje dota de sonidos a las palabras que expresan ideas, pues es la base de la vida social y la técnica más importante del ser humano. Con respecto a las técnicas de segundo nivel, se cuestiona si se utiliza solo la inteligencia o solo la imaginación y se ha llegado a la conclusión, de que por muchos de que se desarrolle la imaginación, siempre va a ser necesaria la inteligencia.
Esta enseñanza, tiene que ser una combinación entre lo práctico y la especialización, pero esto no garantiza que el hombre comprenda el mundo. Para comprender las reglas por las que se compone el mundo y poder mantener el orden, es importante tener en cuenta todas las dimensiones del hombre. El hombre por su inteligencia puede controlar lo que sucede. En este aprendizaje no solo se enseñan las técnicas, también la razón formal del medio.
Para terminar, la relación que existe en la esencia humana de la persona, llega a la relación con otros seres humanos.
Tomás Alvira define la educación como “ayudar a crecer”. Con esto quiere decir que el ser humano es capaz de crecer. El hombre cuando nace todavía no ha desarrollado plenamente su organismo ni sus facultades, nace débil. Entre todos los seres vivos el hombre es el que nace más débil y más lejos de su maduración. Es la “especie” en la que hay mayor diferencia entre un recién nacido y un adulto. El hombre cuando nace no se basta por sí mismo sino que necesita de otra persona adulta para sobrevivir.
Nos encontramos con dos nociones, las cuales me ha parecido interesante comentar. La noción de hijo y la noción de padre. Con la primera nos damos cuenta de que nacemos de alguien, tenemos progenitores. Con estas dos nociones el hombre toma conciencia de filiación, característica que les diferencia de los animales y los vegetales ya que estos no son conscientes de cuál es su origen.
Desarrollando esto nos surge una pregunta. Entonces, ¿Cómo se define al hombre como padre o como hijo? La respuesta a esta pregunta es como hijo ya que el nacimiento es lo más propio del hombre, es cuando empieza a existir. Siempre se es hijo peor no siempre se es padre.
Actualmente el hombre quiere debérselo todo a sí mismo. La conciencia de filiación se está debilitando ya que el hombre debe todo a aquél del que procede. Es decir, el hombre se lo debe todo a sus padres y a Dios. La renuncia a la filiación es un acto de rebeldía ya que es un no querer aceptar ser hijo. Pero esto viene dado por la renuncia a la paternidad, el no querer ser padres. Por lo tanto si esta rebeldía surge en la infancia la educación no sería posible.
Como hemos dicho anteriormente, el ser humano cuando nace es un ser débil que va creciendo en la medida que el tiempo va pasando. Pero ese crecimiento tiene que ser asistido a través de la educación. Los hijos tienen la necesidad de ser ayudados, educados.
Tomando como metáfora a los pájaros, el ser humano tiene como estrategia genética la nidificación. Cuando nace el hombre no puede sobrevivir por él mismo, sino que tiene que ser alimentado por los padres para que crezcan, se hagan más fuertes. Por eso históricamente en la familia el padre era el que se encargaba de proveer a la familia mientras que la madre de la atención de la casa y el cuidado de los hijos. Un elemento fundamental de la estrategia genética es la necesidad de educación.
Las manos es un elemento fundamental en el ser humano. Con la postura erguida el hombre es un ser bípedo y las manos quedan libres. Aprender a usarlas es un proceso muy largo y fecundo. Tres autores comentan:
Las manos son instrumento de instrumentos, según Aristóteles.
Las manos tienen mucho más potencial que otras extremidades, las cuales están mucho más determinadas, según Tomás de Aquino.
Los oficios se clasificaban según un determinado uso de las manos ya que dependiendo el uso que le des a las manos se desarrolla un tipo distinto de conducta, según Cicerón.
Resumiendo, el ser humano al nacer es un ser débil e indefenso que necesita a sus padres para sobrevivir. Éste poco a poco se va creciendo hasta alcanzar su madurez, pero nunca deja de crecer y por ello debemos ayudarle a crecer.
El ser humano nace sin saber hacer nada, siendo un ser dependiente. Al no saber nada, necesita de un largo proceso de aprendizaje para adquirir conocimientos y aprendizajes. (gatear, aprender a andar, coordinar movimientos…) Nuestro aprendizaje se puede abordar de muchas maneras.
En la educación es importante la práctica hasta un punto en el que se puede considerar al ser humano como un animal técnico.
Aprendemos multitud de cosas (aprender a caminar) y una de nuestras características que es de gran importancia es que somos unos seres bípedos (que significa ‘’de dos pies’’), algo que nos distingue de los demás seres existentes, ya que los demás son cuadrúpedos (monos, por ejemplo). Una de las mayores diferencias claras que tenemos frente a los animales son las manos (nuestro cuerpo es inespecializado o inespecífico), libres (Aristóteles las denominaba como instrumento de instrumentos) frente a los demás animales que tienen garras. Con nuestra mano podemos realizar más cosas que con una garra, cualquier función como comer, escribir, golpear… y por ello hay que aprenderlo bien, es un proceso largo.
Tomás de Aquino dice que la mano es mucho más potencial que otras extremidades, las cuales están mucho más determinadas. Por eso lo que se decía anteriormente, que las manos necesitan de un aprendizaje.
Los seres humanos, sin manos, difícilmente podríamos hacer algo.
La frase más importante de este capítulo, fue dicha por Tomás Alvira “la educación consiste en ayudar a crecer”. El hombre es un ser que crece, pero nace débil, es un ser biológicamente inviable. Ya que es uno de los seres que peor dotados nacen, prematuros. El hombre es un ser filial, es una característica del ser humano, a diferencia de los animales. Pero el hombre se renuncia a esta filiación, porque no quiere depender de nadie, y hacerse el así mismo, pero de esta manera la educación perdería el sentido. En cuanto a la enseñanza, lo más importante es la técnica, el hombre es un ser bípedo, y utiliza las manos como instrumentos, las manos son muy importantes en el aprendizaje del ser humano. Una de las características relevantes del cuerpo humano, es que está muy coordenado, por esto las manos están coordinadas por el lenguaje, otro instrumento necesario para el hombre. (el hombre es un ser social). El hombre es un ser sistemático, pero la esencia del hombre es mucho más. La diferencia está en cómo funcionan las cosas, y el hombre funciona como un sistema de un todo junto, holístico. El hombre sigue creciendo después de nacer. Es importante la cabeza humana, es rostrada, el hombre tiene faz. Es importante que la sonrisa expresa alegría o cariño, al igual que el brillo de los ojos, de esta manera no hay rostro sin bipedismo. Existe una conexión sistemática entre ambos. En cuanto la evolución tiene que ver con el tiempo de la vida en general. Nuestra especie se ha diferenciado de otra y esto se debe a un proceso de adaptación. Y está claro que a través de la evolución se entiende todavía mejor el notable crecimiento humano postuterino, especialmente en el aprendizaje de la técnica. En la configuración del mundo humano, es muy importante el lenguaje, es una técnica muy importante para el ser humano, este esta vinculado con las manos, por esto las palabras ejercen una vida muy amplia en la vida social, por el hombre es un ser por naturaleza. Atender a las interrelaciones del hombre es importante para la educación.
Como dice Tomas Alvira "Educar es ayudar a crecer" al leer esta frase me recuerda lo que dicen del ser humano cuando nace que es como una tabla lisa sin nada encima y con la ayuda de la educación se ira fomentando los cimientos de su proceso de desarrollo, la educación ayuda al ser humano en muchos sentidos principalmente le ayuda a sobrevivir y a valerse por si solo en la sociedad que vive, el ser humano desde los primeros dias de su vida necesita de los demas para sobrevivir y es esa educación la que le da esas herramientas para ir creciendo y ir desarrollandose poco a poco, con esto se demuestra que la educación es un elemento muy importante para su desarrollo.
Al comenzar a leer me encontré con una flamante definición sobre la educación puntualizada por Tomas Alvira: “Educar es ayudar a crecer”. Es cierto que el hombre dedica un largo proceso en su desarrollo y por tanto en su madurez y crecimiento. Por ello, la ayuda tiene que ser arraigada, estable; no puede darse solo en un momento concreto de la vida.
Esta ayuda la podemos recibir o proporcionar. La recibimos de posibles agentes externos como son: padres, profesores, amigos, hermanos, ect. Pero la ayuda desde el inicio de nuestra existencia la recibimos de Dios.
Lo más característico del hombre es el carácter filial. Es lo más racional aceptar la ayuda de nuestros padres. Nietzche lucubraba que el hombre no nace sino que se hace. Con esto podemos intuir que el hombre se lo debe todo a si mismo ya que tendría una autonomía radial. Si el hombre se confiriera todo a su persona, ¿qué sentido tendría educar? Pues bien, es cierto que la filialidad conlleva obediencia y sacrificio, por tanto es más fácil desprenderse de ella. Pero si una persona no es hijo, tampoco es padre y por tanto la vida no empezaría en ningún momento. Por ello debemos dejar de lado la autofilia y darnos a los demás, a nuestra familia. Cada persona tiene una función básica dentro de su familia, asimismo, dentro del colegio, de su grupo de amigos, de su esquipo deportivo, ect.
Centrándome un poco más en las características humanas, cabe resaltar el bípedismo humano. Somos seres creados de acuerdo a una serie de necesidades y con un cuerpo capaz de resolver dichas necesidades. Los hombres constan de dos manos, utilizadas para poder vivir con una autonomía destacable. En este aspecto vemos que las personas con dificultades en sus extremidades necesitan de la ayuda de aquellos que le rodean, por tanto el hombre no es un ser individual, sino que está vertido a los otros.
Otra característica de gran importancia es el lenguaje, ¿cómo resolveríamos nuestras dudas/incapacidades sin poder demandar ayuda? Sería algo extremadamente sinuoso. Por tanto, el hombre está organizado de una determinada manera, y tenemos que respetarla e intentar sacar el mayor partido de la misma y la de los demás. Con esto me voy a la justicia; es necesario relacionarse con la sociedad y por tanto poseer amigos, personas cercanas. El hombre para alcanzar la felicidad tiene que darse enteramente por los demás, tiene que llegar a la humildad olvidándose de sí mismo y centrándose en el resto. Por ello con las interrelaciones personales surge la idea de justicia. Estas relaciones también se dan en gran medida en las escuelas.
Casi al finalizar la lectura del primer capítulo, ha aparecido el tema que tanto me gusta devatir: las reglas.
Todos los seres humanos, o no están de acuerdo con ellas o incluso están de acuerdo con algunas y muchas otras no. Pero la obligación que todos tenemos es de acatarlas para poder conseguir una organización y una posible convivencia, tanto nos gusten como si no es así.
Ortega y Gasset decía: “si en algún momento desaparecieran los químicos del mundo sería imposible seguir alimentando a la población actual”. Pues bien, utilizando esta metfora quiero recalcar la igual importancia o mayor que le doy a las reglas. Sin la existencia de ellas el mundo desaparecería por implosión. Por tanto cada persona tiene una responsabilidad, como mencionaba antes. Y si no se respeta puede afectar a toda la sociedad.
Por tanto todas estas menciones han de enseñárselas a los jóvenes y niños que todavía no se han enfrentado a la vida misma. Esa enseñanza es fundamental y acuciante, y no se me ocurre un lugar más idóneo que las escuelas para que se lleve a cabo. Pero para que se dé todo esto es necesario el dialogo (lenguaje) entre personas (sociabilidad) para ponerse de acuerdo (mejorar la sociedad) y llegar a un mismo fin.
Al comenzar a leer me encontré con una flamante definición sobre la educación puntualizada por Tomas Alvira: “Educar es ayudar a crecer”. Es cierto que el hombre dedica un largo proceso en su desarrollo y por tanto en su madurez y crecimiento. Por ello, la ayuda tiene que ser arraigada, estable; no puede darse solo en un momento concreto de la vida.
Esta ayuda la podemos recibir o proporcionar. La recibimos de posibles agentes externos como son: padres, profesores, amigos, hermanos, ect. Pero la ayuda desde el inicio de nuestra existencia la recibimos de Dios.
Lo más característico del hombre es el carácter filial. Es lo más racional aceptar la ayuda de nuestros padres. Nietzche lucubraba que el hombre no nace sino que se hace. Con esto podemos intuir que el hombre se lo debe todo a si mismo ya que tendría una autonomía radial. Si el hombre se confiriera todo a su persona, ¿qué sentido tendría educar? Pues bien, es cierto que la filialidad conlleva obediencia y sacrificio, por tanto es más fácil desprenderse de ella. Pero si una persona no es hijo, tampoco es padre y por tanto la vida no empezaría en ningún momento. Por ello debemos dejar de lado la autofilia y darnos a los demás, a nuestra familia. Cada persona tiene una función básica dentro de su familia, asimismo, dentro del colegio, de su grupo de amigos, de su esquipo deportivo, ect.
Centrándome un poco más en las características humanas, cabe resaltar el bípedismo humano. Somos seres creados de acuerdo a una serie de necesidades y con un cuerpo capaz de resolver dichas necesidades. Los hombres constan de dos manos, utilizadas para poder vivir con una autonomía destacable. En este aspecto vemos que las personas con dificultades en sus extremidades necesitan de la ayuda de aquellos que le rodean, por tanto el hombre no es un ser individual, sino que está vertido a los otros.
Otra característica de gran importancia es el lenguaje, ¿cómo resolveríamos nuestras dudas/incapacidades sin poder demandar ayuda? Sería algo extremadamente sinuoso. Por tanto, el hombre está organizado de una determinada manera, y tenemos que respetarla e intentar sacar el mayor partido de la misma y la de los demás. Con esto me voy a la justicia; es necesario relacionarse con la sociedad y por tanto poseer amigos, personas cercanas. El hombre para alcanzar la felicidad tiene que darse enteramente por los demás, tiene que llegar a la humildad olvidándose de sí mismo y centrándose en el resto. Por ello con las interrelaciones personales surge la idea de justicia. Estas relaciones también se dan en gran medida en las escuelas.
Casi al finalizar la lectura del primer capítulo, ha aparecido el tema que tanto me gusta debatir: las reglas.
Todos los seres humanos, o no están de acuerdo con ellas o incluso están de acuerdo con algunas y muchas otras no. Pero la obligación que todos tenemos es de acatarlas para poder conseguir una organización y una posible convivencia, tanto nos gusten como si no es así.
Ortega y Gasset decía: “si en algún momento desaparecieran los químicos del mundo sería imposible seguir alimentando a la población actual”. Pues bien, utilizando esta metáfora quiero recalcar la igual importancia o mayor que le doy a las reglas. Sin la existencia de ellas el mundo desaparecería por implosión. Por tanto cada persona tiene una responsabilidad, como mencionaba antes. Y si no se respeta puede afectar a toda la sociedad.
Por tanto todas estas menciones han de enseñárselas a los jóvenes y niños que todavía no se han enfrentado a la vida misma. Esa enseñanza es fundamental y acuciante, y no se me ocurre un lugar más idóneo que las escuelas para que se lleve a cabo. Pero para que se dé todo esto es necesario el dialogo (lenguaje) entre personas (sociabilidad) para ponerse de acuerdo (mejorar la sociedad) y llegar a un mismo fin.
Capitulo: 1 El significado humano de educar
Lo primero de lo que me gustaría hablar, en términos generales, es del significado humano de la educación. Educar no solo significa enseñanza, sino formación, es decir, ayudar al ser humano. Según Tomás Alvira, uno de los grandes pedagogos españoles, “educar es ayudar a crecer”. A lo largo del primer capítulo se intenta explicar este concepto a través de diferentes capacidades y disciplinas del ser humano.
De esta definición de Tomás Alvira se deduce que el ser humano es capaz de crecer y que además necesita ayuda, no puede valerse por sí sólo. El hombre nace débil, es decir, débil porque nace sin haber desarrollado plenamente su organismo y que necesita ayuda para desarrollarse. El acto de nacer hace referencia a la noción de hijo y por tanto a la idea de un progenitor; la conciencia de filiación es exclusiva del ser humano. El hombre es radicalmente hijo, pero no padre. Los padres humanos ponen algo de realidad en el hijo, pues sin ellos no habría generaciones futuras, pero el alma humana espiritual no procede de los padres humanos, sino de una paternidad divina, desde el inicio de su existencia el ser humano ya está vinculado a Dios
En nuestros días el hombre no quiere ser hijo. La idea que el hombre se lo debe todo a sí mismo es contraria a la noción de filiación, pues el que procede de, no se lo debe todo a sí mismo sino que se lo debe todo a aquel del cual procede. En el caso del hombre una parte de su realidad se la debe a los padres humanos y otra a Dios. Si el hombre se lo debiera a sí mismo la educación carecería de sentido. Si uno no es hijo y no debe nada a su madre, el “encargo” que esta le hace no tiene sentido. La vida humana es un “encargo”. Es algo que el padre, el origen de quien uno depende ha puesto en manos de cada uno. Si uno se revela contra la filiación, la idea de encargo no se sostiene, y también se pierde de vista el destinatario, porque si lo hace solo para autorrealizarse, porque se lo debe todo a uno mismo y por tanto el destinatario es uno mismo. Por tanto la renuncia a la filiación deriva de un egoísmo malo.
Como ya hemos dicho antes el ser humano al nacer es débil y necesita de unos padres o de otro ser humano para sobrevivir, por ello a lo largo de la historia el padre ha actuado de proveedor y la madre atiende la casa y cuida de la prole.
EL ser humano necesita el uso de la técnica para alcanzar un desarrollo o crecimiento óptimo, por ejemplo para la utilización de las manos.
Para entender bien el desarrollo del ser humano es necesario saber que la persona está formada por diferentes dimensiones y áreas interrelacionadas que en su interior funcionan como un sistema y que conjuntamente forman a la persona como unidad.
La adquisición de hábitos constituye a la última fase, la más alta e intrínseca del crecimiento humano, los hábitos son perfeccionamientos de las facultades superiores, es decir, inteligencia y voluntad.
No se puede hablar de evolución en el hombre, porque el termino evolución significa que es un cierto movimiento que está acotado, es decir, es el movimiento según el cual se constituye una especie.
Por ultimo me gustaría hablar de un elemento esencial del hombre, el lenguaje ya que a través de el es posible la construcción del mundo humano.
El hecho del nacimiento del hombre, lleva a afirmar que “la conciencia de filiación es exclusiva del ser humano y que el hombre se define como hijo, puesto que los animales y plantas no tienen conciencia de esa relación de origen. Esta conciencia de filiación en nuestros días es rechazada por el hombre, al querer debérselo todo a sí mismo. Según Polo (autor), éste puede que sea el pecado más característico de nuestros días. La renuncia a la filiación que conduce a la educación sin sentido.
Considera al hombre como un animal técnico, porque tiene manos, pero el hombre sin manos no podría prácticamente hacer nada. También habla de sistema, considera que “los elementos de la esencia humana está interrelacionados, y constituye una realidad compleja”. El crecimiento es considerado como un proceso sistémico, y no analítico, ya que el análisis no es suficiente para conocer la realidad, porque el cuerpo humano es sistémico, todo está interrelacionado (La cabeza, el cerebro, las manos, el lenguaje). Pues está llamado a crecer más allá del nacimiento. El hombre no puede desarrollarse fuera de la sociedad. Lo más importante de este desarrollo, es que el hombre puede adquirir hábitos, porque los hábitos son perfeccionamientos de las facultades superiores, es decir de la inteligencia y de la voluntad.
Polo también habla del carácter temporal del crecimiento, tratando el evolucionismo. Para el autor, el evolucionismo no es correcto, pues no tiene en cuenta todos los sentidos posibles de la vida. La evolución es el movimiento según el cual se constituye una especie, claramente distinta del movimiento con el que se constituye una biografía humana o la historia.
Tomás Alvira define Educar como “ayudar a crecer”. Es necesario tener en cuenta, en primer lugar, que el ser humano nace débil y, por tanto necesita de los demás para ser el mismo, es decir, es un ser biológicamente inviable. Además, el hombre es hijo de modo pleno pero padre exclusivamente por participación, es decir, porque Dios ha querido dotarle de esa capacidad. De esta manera la renuncia a la paternidad por parte de un hombre casado es mala, pues estaría rechazando el encargo que el Padre, el Origen del que depende, le ha encomendado. Hablamos en este caso de egoísmo malo, es decir, la consideración de que uno no tiene relación originaria con nada. Podemos decir que ser hijo significa estar ayudado, educado por la paternidad.
El hombre es un “animal técnico” y, por esta razón, necesita de un proceso de aprendizaje en el que adquiere una serie de movimientos coordinados. Es precisamente faber por tener manos, “instrumento de instrumentos”, que al poder ser empleadas para multitud de funciones requieren de aprendizaje. El ser humano deberá aprender a usarlas para poder sobrevivir. Además, el hombre es un sistema vivo, es decir, todas sus partes funcionan juntas, por ejemplo, las manos también tienen que ver con el lenguaje y con las funciones cognitivas, y una de las funciones vitales del ser vivo es el crecimiento siendo la adquisición de hábitos la fase más alta e intrínseca del crecimiento humano. Ser técnicos es una cuestión de viabilidad, pues la técnica es propia de la esencia humana y sin ella la humanidad es inviable, y, además, en la medida en que somos inteligentes, mejores técnicos.
Por último, el lenguaje es fundamental en la constitución del mundo humano, considerado como otro de los instrumentos de los que disponemos. Es, sin embargo, importante tener en cuenta que lo distintivo de los instrumentos humanos es que estos sólo tienen sentido en orden a otros. Enseñar a ser un miembro activo en el mundo es responsabilidad de la familia, de la escuela y de los agentes sociales.
Tomás Alvira define educar de la siguiente manera, “Educar es ayudar a crecer”, los seres humanos nacemos prematuros y poco a poco vamos creciendo y aprendiendo a realizar distintas actividades como andar, a usar las manos que como bien dice este filósofo es mucho mas potencial que otras extremidades ya que sin las manos los humanos no podríamos realizar casi ninguna actividad, no podríamos alimentarnos a nosotros mismos, ni a los que no se valen por sí solos, los hijos… , esto de crecer y aprender es algo que el ser humano no puede llevarlo a cabo solo sino que necesita de otras personas para lograrlo, por eso se dice que somos biológicamente inviables, resultamos el ser vivo peor dotado hasta el punto que se puede decir que el ser humano es un ser moldeable. El hombre es cuidado por otro o no sobrevive, todo hombre procede de unos padres y somos conscientes de ello, esto es lo que se denomina filiación. El hombre es hijo de forma completa, por lo contrario es padre únicamente si Dios le ha dotado de la capacidad de serlo. A pesar de ser hijo de forma completa el hombre puede renunciar a esto y revelarse contra la condición de ser hijo porque quiere debérselo todo a sí mismo, en vez de al cual realmente procede que es su padre, en este caso la educación no tendría sentido.
Según Tomás Alvira “Educar es ayudar a crecer” por tanto el ser humano es capaz de crecer y para ello necesita ayuda porque nace débil, debido a que su organismo no está plenamente formado. El acto de nacer implica ser hijo y procedencia de un progenitor, al tener alma podemos decir que este progenitor es de naturaleza divina. Hoy en día está presente la idea de que el hombre se lo debe todo a sí mismo y no a un progenitor; y esto es contrario al sentido de filiación. Si el hombre se lo debiera todo a sí mismo la educación carecería de sentido.
Como ya hemos dicho antes el hombre nace débil, por tanto necesita de una familia humana que esté constituida por dos funciones básicas. La de proveedor que la suele realizar el hombre y cuidado directo de la prole y atención de la casa que la suele realizar la mujer.
Lo primero que se debe educar es la técnica, es decir la actividad práctica. El hombre debe aprender cómo hacer todo y a valerse por sí mismo.
El hombre es un sistema integrado por diferentes elementos interrelacionados, que si cada uno cumple su función este funciona de una manera ordenada. Un elemento esencial es el lenguaje humano que no tiene sentido sin las manos y las manos son inservibles sin el lenguaje. Por último me gustaría decir que sin el lenguaje no sería posible la construcción de un mundo humano.
Entre todos los seres vivientes, el ser humano es el que nace más débil. Se necesita un largo proceso para que pueda alcanzar su madurez. El hombre es un ser que nace, y por lo tanto, tiene noción de hijo, tenemos conciencia de que nacemos, tenemos progenitores.Esta conciencia de filiación es exclusiva del ser humano. La idea de que el hombre se lo debe todo a si mismo, es contraria a la noción de filiación. El hombre no se lo debe todo a si mismo y es ayudado a crecer. Si el hombre se lo debiera todo a si mismo, la educación no tendría sentido alguno.
El hombre es un ser técnico. Sus manos, que como decía Aristóteles eran "instrumentos de instrumento" son inespecíficas, carecen de una función determinada. Las manos son moldeables, en comparación con el hombre, los animales poseen pezuñas o garras características para escarbar, por ejemplo. El hombre es una animal técnico precisamente por el hecho de que tiene manos.
Un hombre aislado de los otros, es un hombre que no crece. El crecimiento es una de las funciones vitales del ser humano.
La evolución es un proceso temporal, tiene que ver con el tiempo de la vida en general, no biográficamente. Esta noción de evolución no es aplicable al ser humano. Esto no quiere decir que el ser humano no crezca, además las modificaciones que tiene lugar en el hombre no son evolutivas.
El lenguaje es muy importante en la formación del mundo humano. La imaginación es una facultad que reside en el cerebro, en cambio, la inteligencia no es una facultad imaginativa, de manera que el hecho de que se desarrolle la imaginación no tiene porque estar vinculada con la existencia o no de inteligencia. Es indispensable educar para el dialogo.
En primer lugar, me gustaría hacer referencia a una frase que parece lógica, pero es una frase crucial a la hora de entender la educación; “En filosofía de la educación, lo primero que hay que exponer es el significado humano de la palabra educación”. Esta frase, es crucial, ya que es la base de todo, es decir, ¿sabemos verdaderamente que es la educación?, parece algo a lo que todo el mundo cree que sabría responder, pero que en el fondo muy pocas veces nos hemos parado a pensar.
Tomas Alvira, pedagogo español de gran prestigio, definió la educación como: “Educar es ayudar a crecer”. Como ya se explica en este capítulo, el hombre, nace incompleto, nace débil y vulnerable, pero a diferencia de los animales, el hombre nace del amor, nace de la voluntad de los progenitores.
Los progenitores, los cuales, han decidido, consumar su amor en un hijo, son los encargados de ayudar a esa persona a crecer, a completarse, a terminar de formarse.
Por esto y como una conclusión de estas dos ideas, es lógico pensar que es en la familia donde empieza y se desarrolla la educación de una persona. Es cierto, que la sociedad, ayuda y colabora para conseguir lo mejor de esta persona, pero sin la familia, no hay educación.
El hombre necesita la educación ya que no sólo hay una enseñanza, sino que lleva implícito una noción de formación. Tomás Alvira define la educación como “educar y ayudar a crecer”. El hombre crece con la ayuda de otros, ya que en soledad su proceso de crecimiento seria mucho menor. El hombre es el ser vivo que nace más débil, y menos maduro.
Se definen dos características principales del ser humano. La primera es que el hombre tiene progenitores, pero a diferencia de cualquier otro ser vivo él es consciente de ello, tiene una conciencia de filiación. El hombre es primordialmente hijo, pero no padre. Los padres participan de una paternidad superior, la divina, ya que el alma de sus hijos no procede de ellos. Los animales no tienen noción de filiación porque no tienen conciencia. Actualmente, hay una gran corriente de pensamiento de “no querer ser hijo”. Esto viene porque el hombre quiere debérselo todo a sí mismo, lo que implica una contrariedad a la filiación, ya que se lo debe todo a aquel del que procede. Aristóteles hace una distinción entre el egoísmo bueno, quererse a sí mismo y el egoísmo malo. Todo esto demuestra la necesidad de ser ayudado, es decir educado.
El segundo aspecto es la prematuridad del ser humano. Biológicamente el humano está fatal dotado, al nacer depende totalmente de los cuidados de alguien para poder sobrevivir. Pero no solo basta con un crecimiento biológico, sino que es necesaria la educación, elemento fundamental de la nidificación. Para llevar a cabo esta educación es necesaria una técnica. Una característica fundamental humana es que es un ser bípedo. Y otra es la “mano”, ya que como decía Aristóteles, es “el instrumento de loa instrumentos”. El hombre debe aprender a hacer movimientos con coordinación y para realizar esto es necesaria la interrelación entre todos los elementos del ser humano.
Otra característica relevante del cuerpo del ser humano es que se encuentra coordenado, por lo que el aprendizaje manual se encuentra relacionado con el lenguaje, el cual es imprescindible para dar instrucciones. El lenguaje es una base fundamental para la sociedad, ya que la vida social está fundamentada en él. Todos los elementos de la esencia del ser humano están interrelacionados entre sí, y construyen una realidad muy compleja.
La enseñanza deber, por tanto, ser especializada, ya que el mundo se encuentra estrictamente regido por reglas, que para que las cuales se cumplan es necesaria la educación. Ésta misma consta tanto de una técnica, mediante la cual nos es enseñada, pero también por la razón humana en un determinado ambiente. Así mismo existe una contradicción en cuanto a este tema, ya que la educación orientada a la vida pública es insuficiente, por no decir que brilla por su ausencia.
La educación es muy importante para todo tipo de desarrollo humano. Ayuda muchísimo tanto de forma intelectual como personal.
La educación tiene como finalidad, tanto formar a las personas, como ayudar a ampliar las diferentes capacidades que poseemos, y mejorarlas con el fin de conseguir hacer del ser humano, desde recién nacido, un profesional dotado de conocimientos. Durante el proceso de maduración, se lleva a cabo una disciplina rígida, que conlleva una serie de virtudes, o beneficios, tales como la responsabilidad, compromiso, dedicación, esfuerzo, etc.
A diferencia de los animales, el ser humano tiene la capacidad de aprender con medios y técnicas de aprendizaje, aun que el animal también, lo hace con ciertos límites, ya que se rige por el instinto y no por la razón.
Todo esto, nos lleva a la idea de que el ser humano necesita la educación para poder formarse como un individuo más en la sociedad, y además, como persona humana.
Éste primer capítulo el libro se divide en varios apartados en los cuales nos habla del hombre y de la importancia que tiene la educación en el. Empieza haciendo referencia a la definición de Tomás de Alvira: “Educar es ayudar a crecer”. El hombre es un ser vivo que necesita ayuda para poder crecer, nacemos sin terminar, es decir nacemos con forma pero no formados.
De los seres vivos que vivimos en la tierra, y pese a situar al ser humano en la parte mas alta de la pirámide de los seres vivos, el hombre es inviable al margen de la razón. También es inviable en la base de la supervivencia biológica, ya que al nacer somos totalmente débiles ante cualquier peligro.
Así mismo, el ser humano es inviable en soledad, ya que somos un ser social por naturaleza, no podríamos sobrevivir sin los demás.
La educación es posible porque nacemos sin terminar, necesitamos de otra persona para alcanzar todas nuestras facultades, ya sean nuestros padres, nuestros profesores… etc.
En la actualidad se está dando mucho la renuncia a asumir que necesitamos la ayuda de los demás, a no querer ser hijo por querer debérselo todo a uno mismo. Y esto no puede ser así, ya que e hombre es plenamente hijo, todo hombre procede de Dios, y le debemos todo a aquél del cual procedemos. Si se da esta rebeldía en la infancia, la educación no sería posible y carecería de sentido, pues el ser hijo significa que uno necesita ser ayudado y por lo tanto educado.
Es cierto que somos un ser débil y por formar al nacer, pero lo que también nos caracteriza es que somos abiertos y plásticos. El ser humano es un ser abierto, ya que no estamos orientados en una única dirección, y un ejemplo claro son nuestras manos, que no sirven para nada concreto pero sirven para muchas cosas. El ser humano posee una apertura frente al cierre instintivo que poseen los animales. No necesitamos una maduración solo biológica sino también educativa.
La educación es necesaria para la inviabilidad del ser humano, y es posible por dicha apertura. Cuando un niño aprende se le abre el mundo, amplía su conducta, al contrario que los animales, que cierran su conducta.
Hay que destacar la importancia que tiene el lenguaje, ya que por el, el ser humano da a los sonidos significados y palabras con un poder de ideas, y esto conforma la base de la vida social y la técnica más importante del ser humano a la hora de aprender y hacer que los demás aprendan. El lenguaje es posible por la adaptación que el ser humano posee para realizar sus procesos psicológicos, es decir, estamos adaptados a nuestra inteligencia y a razonar.
Con el lenguaje se hacen diálogos, los cuales están estructurados con la verdad, el diálogo tiene que ser sincero, y cuando se busca dicha verdad con los demás no hay que tener miedo al parecer del otro, pues hay que aceptar que el conocimiento no es mejor por ser propio. Esto hoy en día es complicado, y hay que saber educar para el diálogo, por encima de los intereses privados.
También se menciona varias veces a lo largo del texto el bipedismo, que otorga al ser humano entre otras cosas la capacidad de la expresión y la liberación de las manos.
La cabeza, el cerebro, el bipedismo, las manos y el lenguaje están interrelacionados.
En éste capítulo, para finalizar, se habla de la evolución de las especies, y destaca que en la especie humana, el propio ser humano, construye tal cantidad de medios que se aísla del ambiente y es capaz de aislarse, gracias a esto, de la necesidad de adaptarse.
El ser humano es el animal que nace mas débil, depende de otra persona para su supervivencia. Todo ser humano es hijo, así como el hecho de ser padre no siempre puede ser así, ser hijo se es siempre. Este padre es el que asegura la supervivencia de su progenitor y le ayuda a crecer y madurar.
A diferencia de los animales no somos específicos ( no tenemos garras, membranas para nadar etc.) sino que tenemos manos, con las que podemos realizar cualquier acción, entre ellas muy importante es poder alimentar a nuestro progenitor. Por otro lado estamos dotados de lenguaje, ya que tenemos los requisitos propios para realizarlo (lengua de una forma determinada, dientes, cuerdas vocales…), en este sentido no existiría lenguaje si las manos, porque tanto es el lenguaje hablado como el lenguaje gestual, en definitiva no tiene sentido el lenguaje humano sin las manos ,y las manos son inservibles sin el lenguaje. Este lenguaje esta unido a la razón ,ya que siempre que se hace uso del lenguaje al mismo tiempo se esta haciendo uso de la razón.
El crecimiento del ser humano es un ser vivo sujetado a los cambios no puede funcionar por partes sino que es un sistema holístico en la que todo esta conectado con todo, es la sistematicidad del hombre. Para que este se desarrolle tiene que tener relación con los demás, es decir el ser humano un ejemplo de ello son los casos de niños que se han criado en la naturaleza ,los cuales no saben hablar ,usar las manos y su inteligencia es limitada. El ser humano es un ser tiene la condición de viabilidad.
GEMA ANTEQUERA PEREZ
El ser humano es considerado prematuro al nacer ya que sin la ayuda de otros no podría desarrollarse ni crecer. Por ello hay que tener la oportunidad de un crecimiento adecuado y en el transcurso vital es fundamental ayudar a crecer ya que se nace siendo frágil.
El ser humano es hijo y siempré lo será, pero puede no ser padre ya que se trata de una elección durante el matrimonio, tomando una buena decisión teniendo un hijo o una mala decisión al decidir no ser padre.
Para poder llegar a coordinar bien los movimientos y realizar algo tan básico como andar o coger un vaso se necesita seguir unas técnicas, que como he mencionado anteriormente nos guiará otra persona que ya ha adquirido esos conocimientos y técnicas.
Por último, hay que hacer referencia al uso del lenguaje ya que es vital para transmitir información, sentimientos e ideas no olvidando la parte más fundamental que es educar para el diálogo para que el hombre aprenda a escuchar, hablar e interactuar.
Es importante tener en cuenta el significado humano de la educación, ya que educar no solo consiste en enseñar, también en formar, en ayudar a las personas.
Tomás Alvira considera que educar es "ayudar a crecer". El ser humano al comienzo de su vida es un ser débil, para desarrollarse necesita de los demás, necesita vivir en sociedad, esto pone de manifiesto una de las características del ser humano: su debilidad inherente. Esto da lugar a una estrategia generativa, a una nidificación a ultranza.
Una de las cosas que mejor define al ser humano es su carácter filial, el hombre desde su nacimiento no deja de ser hijo, como consecuencia de esto, de su alma e inteligencia, el hombre posee una conciencia filial que le diferencia del resto de seres vivos. Hoy en día esta conciencia filial se ha debilitado por el individualismo, considerar al ser humano como un individuo es considerar que este está aislado del resto, el hombre no quiere deber nada a nadie, se quiere deber todo a sí mismo, esta rebeldía tiene consecuencias graves en la sociedad y la educación.
Para que la vida del ser humano pueda desarrollarse en sociedad es importante aprender a usar las manos, a coordinar movimientos, y el aprendizaje del lenguaje, que permite el diálogo, gracias al cual podemos relacionarnos con otras personas, esto es la esencia del ser humano: su carácter social.
Según Tomás Alvira, educar es ayudar a crecer. Al enunciar esto, estamos afirmando dos aspectos principales: crecer no depende de uno mismo, por lo que necesitamos la ayuda de otros para hacerlo. Y que el crecimiento es una de las funciones vitales del ser humano. Necesita crecer, pues nace débil y prematuro. Está "sin terminar" y muy alejado de lo que puede llegar a ser.
Por lo tanto, si esto es educar, podemos asegurar, que la educación, que es dada por alguien diferente a mí, es vital para el hombre. Es de los elementos más importantes por los cuales uno crece.Y por ello, también podemos aclarar que el ser humano necesita de los otros, no puede valerse de sí mismo para sobrevivir y desarrollarse como hombre, pues no está preparado para ello y necesita vivir en sociedad.
Otra idea a destacar, es que el crecimiento, en cuanto a su temporalidad, va a seguir existiendo después de nacer y no va a topar con ningún límite que le impida seguir creciendo.
Como conclusión, decir que la educación es de de vital importancia, y no sólo se refiere al ámbito orgánico, práctico, adquisición de hábitos y virtudes, sino también a aquel en el que interviene ya el espíritu.
Según el libro Aprender a crecer, el hombre es un ser que nace débil, poco preparado. Hace falta ayudarle para lograr su crecimiento, por ello como dic e Tomás Alvira, educar se define como ayudar a crecer.
El hombre es hijo y padre. Ser hijo es radical a diferencia de ser padre. Significa que uno debe ser ayudado, educado. Sin embargo actualmente el hombre tiende a pensar que no es hijo, a considerar que todo se debe a sí mismo y no a alguien, cree que tiene suficiente autonomía como para no serlo.
En cuanto a ser padre, el hijo necesita que alguien sea capaza de alimentarle y alguien que le controle y ayude, esta ayuda es proporcionada por el padre. Pero al hombre no le basta con una maduración biológica, sino que también necesita ser educado.
El hombre, cuando es hijo, necesita educar sus manos y el lenguaje y esto lo hace a través de unas técnicas. Dependiendo de cómo sea educado en estos dos ámbitos, tendrá una clase de oficio u otro. A su vez, gracias al desarrollo del lenguaje, el hombre es capaz de sociabilizarse con su entorno.
Para finalizar, centrándonos en la esencia humana, en el hombre las funciones humanas se dan a la vez, todas están relacionadas entre sí, ya que podemos decir que el ser humano es holístico.
Con todo esto, nos hacemos conscientes de que el ser humano necesita ser ayudado es decir educado.
En este primer capítulo, Polo se basa y comenta el significado humano de la educación según Tomas Alvira, poniendo énfasis en que la educación es un acto de crecimiento interior. El hombre nace con una fragilidad que le imposibilita valerse por sí mismo. A Polo, el hecho del nacimiento, le lleva a afirmar que “la conciencia de filiación es exclusiva del ser humano (…) que el hombre se define estrictamente como “hijo”. Convendría decir que el hombre es radicalmente hijo, pero no es radicalmente padre: "El hombre antes que nada es hijo. Es un ser que nace. Es hecho hijo. El hombre es primariamente hijo y secundariamente padre, por participación, pero no constitutivamente". Esto significa que el hombre lo recibe todo. Nace prematuro e inacabado y necesita a la familia para proseguir su desarrollo. Lo que define más al hombre, desde el punto de vista filosófico, es su carácter filial. Solamente con la madurez podrá llegar a ser padre. Sin embargo, esta conciencia de filiación es en la actualidad es rechazada por el hombre, al querer debérselo todo a sí mismo. La educación no tendría sentido si el hombre se lo debiera todo a sí mismo.
Educar, -para algunos pedagogos- significa suscitar hábitos; hay que promover hábitos o virtudes en el hombre, pero esa tarea es posterior. Es labor de los maestros. Antes está la educación de los sentimientos, de la afectividad. Ese trabajo corresponde los padres.
El autor considera al hombre como faber, como un animal técnico, porque tiene manos. El hombre sin manos no podría prácticamente hacer nada. También aborda la noción de sistema, considerando que “los elementos de la esencia humana está interrelacionados, y constituye una realidad compleja”. El crecimiento es considerado como un proceso sistémico, no analítico. El análisis no es suficiente para conocer la realidad, porque “el cuerpo humano es sistémico. La cabeza, el cerebro, el bipedismo, las manos, el lenguaje, están interrelacionados. El hombre al nacer es un esbozo, lo cual le imposibilita desarrollarse fuera de la sociedad. Dentro de la organización de este desarrollo, lo más relevante es “que el hombre puede adquirir hábitos (…) última fase, la más alta e intrínseca del crecimiento humano, porque los hábitos son perfeccionamientos de las facultades superiores, es decir, de la inteligencia y de la voluntad”.
Al considerar el carácter temporal del crecimiento, Polo aborda el evolucionismo. Para el autor, el evolucionismo es incorrecto, al no tener en cuenta todos los sentidos posibles de la vida. “La evolución (…) es el movimiento según el cual se constituye una especie, claramente distinta del movimiento con el que se constituye una biografía humana. Biológicamente, “especie” equivale a la interfecundidad, a la posibilidad de que de una especie salgan dos, y “biografía” significaría que el hombre traza o constituye su vida. Únicamente el hombre tiene biografía, ya que el animal no escribe su propia vida. Polo problematiza la evolución, cuando es considerada como adaptación, es decir, cuando “el cambio más importante está precisamente en su capacidad de integrar los instrumentos que producen con el ambiente. Esto es importante para comprender qué significa la técnica para el ser humano (…) la técnica comporta la eliminación de la necesidad de adaptarse, y por tanto, la imposibilidad de explicar la evolución de los homínidos por irradiación adaptativa”. La técnica es inherente a la esencia humana. Para Polo la técnica más importante del ser humano es el lenguaje, porque sin lenguaje las manos serían inútiles. La técnica humana se enseña y se aprende. Por lo tanto, para comprender el mundo humano es preciso atender siempre a las interrelaciones. Estamos ante un mundo, donde la primera forma de organización social es la familia; institución que lleva consigo el diálogo como elemento prioritario. Para Polo el diálogo es vital para la educación. “Es indispensable educar para el diálogo (…) cuando se busca la verdad no se teme que el parecer del otro sea más válido que el propio”.
Tomás Alvira dice "educar es ayudar a crecer", debido a que el ser humano es capaz de crecer hay que ayudarle, porque este nace débil y su nacimiento es prematuro. Inicialmente, aquellos que ayudan a crecer a un niño son los padres, es decir, los progenitores, por lo que se establece con ellos una conciencia de filiación que es exclusiva del ser humano. El hombre siempre es hijo, pero no es necesariamente padre, es padre porque Dios le ha dotado de su participación, el ser humano está vinculado con Dios por su alma humana espiritual.
Hoy en día existe una rebeldía a esta conciencia de filiación en la que el hombre no quiere ser hijo porque quiere debérselo todo a sí mismo, hay importantes filósofos que apoyan esta rebeldía como son Nietzche, Sartre y Kant. Si se adoptase esta conciencia la educación carecería de sentido, ya que educamos para buscar el bien de los demás donde siempre hay un destinatario. En la rebeldía no se acepta ninguna encomienda, por tanto se rechaza la gratitud al no querer deber nada a nadie. Esta rebeldía tiene como consecuencia el egoísmo malo, distinguido por Aristóteles del egoísmo bueno que es la autofilia. La manera en la que los padres ayudan a crecer como personas a los hijos es la educación.
El hombre tiene una debilidad inherente al nacer prematuramente. La estrategia genética humana es la nidificación que consiste principalmente en la alimentación de los padres a los hijos, siendo la educación el elemento fundamental de esta estrategia.
El hombre es un ser bípedo, tanto Aristóteles como Tomás de Aquino resaltan la mano como un instrumento fundamental en la especia humana, siendo esta el instrumento de los instrumentos que da lugar a un determinado tipo de conducta. Por tanto el uso de la mano constituye un aprendizaje, como lo es el lenguaje. Estos pueden considerarse técnicas fundamentales humanas, inherentes a la esencia humana, sin la técnica la humanidad en general no es viable.
El hombre es un sistema vivo que no funciona mecánicamente por partes porque es un sistema holístico, completo, en que no hay unas partes que funcionan y otras que no. La cabeza, el cerebro, el bipedismo, las manos, el lenguaje son un ejemplo de la interrelación de los elementos humanos. El hombre es inviable, considerando la sociedad como condición de viabilidad, un hombre aislado puede considerarse salvaje. En consecuencia, la relación entre seres humanos es sistemática donde este adquiere hábitos.
La evolución es un proceso temporal, es el movimiento según el cual se constituye una especie, por tanto, la historia no es una evolución. Evolucionar significa que de una especie salen dos. Hay ciertos factores de evolución como la irradiación que de ella se pasa a la adaptación, la tenencia corpórea es otro factor de evolución.
Por último, es importante el uso del lenguaje para la comunicación de ideas. El lenguaje humano permite el diálogo, por lo tanto el lenguaje constituye la base de la vida social. Y se considera la técnica más importante del ser humano.
Comentando los dos primeros apartados, del capítulo primero del libro, podemos decir que la toma de conciencia, por parte del hombre, sobre su condición de hijo, la cual fundamenta y define a todo ser humano, afectará en su actitud frente a su propio aprendizaje.
Como expone Tomas Alvira, educar es ayudar a crecer, ya que el hombre necesita un auxilio de las demás personas para poder alcanzar un desarrollo completo de su organismo y de sus facultades. La necesidad de otro para poder desarrollarnos nos manifiesta directamente esa condición filial que nos caracteriza, y que en última instancia nos remite a la dependencia que tenemos de Dios (que es Padre, no por participación sino ontológicamente).
Es curioso como el hombre, sobretodo y con mayor frecuencia en el mundo moderno, busca olvidar esa condición filial por “ganar” una autonomía. Cae en el error, en mi opinión, de considerar como algo innecesario su condición de hijo, llegando a una actitud rebelde contra cualquier “otro” que le manifieste su dependencia (Dios, padres, figura de autoridad…). Como consecuencia de negar su sujeción a otro, observamos como opta por una actitud negativa frente al aprendizaje, realzando la necesidad de alcanzar las cosas por sí mismo sin ayuda del otro.
En fin, creo que el tener claro tu condición filial o el negarla determinará, en cierta medida, tu apertura al aprendizaje. Si te sabes hijo, te dejarás ayudar a crecer, pero, si tomas la opción de negar esa condición, tan propia del hombre, y te afanas por alcanzar una absoluta autonomía prescindiendo de los demás, no podrás crecer en plenitud, podrás ser educado.
La educación no es una mera instrucción o transmisión de información o conceptos básicos para el ser humano, sino que es una formación. El hombre como nace débil y es biológicamente inviable, necesita de otro, que no sólo le provea el alimento necesario para su supervivencia y maduración biológica, sino más aún, necesita de otro que le eduque porque no se basta a sí mismo. Como consecuencia, Tomás Alvira define la educación de una manera muy acertada al decir que “Educar es ayudar a crecer”, porque es ayudar a la persona a que no sólo crezca en su dimensión física o biológica, mediante la provisión de alimentos, sino teniendo en cuenta el resto de sus dimensiones: la intelectiva y volitiva, la sensitiva, socio-afectiva y en la dimensión espiritual, y a desarrollarlas al máximo para que cada uno pueda llegar a ser una mejor persona.
En este mismo sentido, el ser humano al saberse dependiente de otro descubre su condición de hijo, no solamente con respecto a que procede de otro ser humano, sino que debe su existencia a un Ser superior a él. Cuando descubre esa paternidad divina, su condición filial alcanza una plenitud, llega a la certeza de que su vida tiene un sentido más alto, porque se encuentra vinculado a Dios.
Tomás Alvira define la educación de la siguiente manera: "La educación consiste en ayudar a crecer"; al comparar al hombre con los animales podemos observar que el hombre no puede vivir en soledad ya que necesita de los demás para vivir; necesita desarrollarse socialmente,ya que es imprescindible en la vida de las personas para su crecimiento y realización , al nacer somos biologicamente inviables, necesitamos de los progenitores para sobrevivir y salir adelante, adquirimos al nacer la condición de hijo ya que procedemos de los progenitores; la condicion de hijo no es la única condición que adquiere el hombre en su vida; con el tiempo el hombre tambien adquirirá la condición de padre.
Podemos ver como una de las acciones del ser humano mas importante es el dialogo; esta acción nos permite socializarnos con las demas personas que componen la sociedad en la que el ser humano crece y se desarrolla y se realiza por medio de el lenguaje, el humano a diferencia del animal se compone de palabras y podemos ver que estan relacionadas entre si, tambien tiene una especial importancia para que se desarrolle el aprendizaje. Podemos ver que hay diferentes opiniones acerca de la influencia de la imaginación en el aprendizaje se llega a la conclusión de que la imaginación no determina el aprendizaje del hombre
Podría iniciarse este resumen con la definición de aquello que nos convoca en este blog.
Según Tomás Alvira: educar es ayudar a crecer; pero: qué es crecer y aún más importante cómo es esa ayuda y de que punto partimos.
Responder a ese planteamiento sobre el punto de partida es muy sencillo: no es más que mirara atrás y contemplar nuestros tiernos inicios en esta vida, en la existencia humana. Somos específicos, nacemos débiles y sin ninguna función principal desarrollada, al contrario del resto de animales y mamíferos que pueden ejercer algunas de sus funciones primarias de forma independiente desde el primer día de vida, gracias a sus instintos ordenados y a su naturaleza.
Necesitamos del resto y el reto es la sociedad, formada por: los padres que con nuestra relación-paterno filial (ya que podemos evitar ser padre pero nunca dejaremos de ser hijos), familiares, conocidos y amigos. De esta manera se reduce el déficit existente entre nuestra naturaleza y la del resto del reino animal.
Con esta idea podemos enlazar la próxima planteada anteriormente: qué entendemos por crecer. Crecer es hacernos, gracias en parte a los apoyos antes mencionados, un hueco en la sociedad, entre la gente, siendo uno ,mismo y desarrollando nuestras capacidades originales de la mejor manera posible.
Por último respondiendo al cómo, se podría decir que es en este punto donde el maestro "entra en juego" con todo su potencial y fuerza académica. este entrar en escena se apoya sobre tres patas:
1º El LENGUAJE: aprende a usar la lengua de manera correcta es una tarea compleja y más cuando se tiene poca experiencia comunicativa, como es el caso de los bebes, resulta básica para nuestro desarrollo como personas y nuestro proceso de aprendizaje.
2º La TÉCNICA: supone la segunda pata importante y fundamental en la sistematicidad del hombre. Iniciada con el bipedismo o monopedestación, provoca la liberación de las manos que permitirán mas adelante su uso, ya que como decía Aristóteles "son herramienta de herramientas", su uso (aprehensión) nos diferencia del resto de seres. Es aquí donde las teorías evolucionistas, entendidas por algunos y rechazadas por otros, tratan de explicar el proceso que ha llevado a diferenciarnos de nuestros "parientes" los homínidos.
3º La CAPACIDAD PARA ADAPTAR EL MEDIO en función de nuestras necesidades de manera sistemática, no sólo a grandes rasgos, sino también en lo cotidiano y día a día.
En conclusión: la TÉCNICA, el LENGUAJE y la ADAPTACIÓN del medio a nuestras necesidades no serían posibles sin la razón que se desarrolla en es ayuda constante en el crecimiento.
El hombre es un ser filial, es un ser que pasa primero siendo hijo para posteriormente ser padre. Es un ser frágil, que desde su nacimiento es débil, no es capaz de valerse por sí mismo, necesita de la ayuda del padre.
Nacemos, no de la nada, sino de nuestros progenitores, y la relación que tiene el hombre con sus progenitores es diferente a la que tienen los animales, pues el hombre posee la conciencia de filiación. El hombre tiene que aceptar ser hijo, pues ser hijo es lo que nos ayuda a crecer y al mismo tiempo nos educa. El hijo no puede renegar del carácter filial pues el hombre no se debe todo a sí mismo, sino que en todo caso se lo debe a sus padres y en una visión más radical del ser, se la debe a Dios.
De la misma manera, el hombre casado no puede renunciar a sus hijos, si no que se debe preocupar por ellos (nacemos en la debilidad). El rechazo a la paternidad es una conducta contraria a la condición del ser humano, es por eso que el hombre no nace si no que se hace, y el ser hijo es el estado preparatorio para después poder ser padre.
Las aves son un ejemplo de relación filial perfecto para compararlo con nosotros. Los padres alimentan a sus crías para que estas crezcan fuertes y puedan alzar el vuelo, es lo que se conoce como concepto de nidificación, la única pega para compararlos es que el proceso de nidificación de un ser humano es más complejo.
El capítulo empieza haciendo honor al título del libro, “Ayudar a crecer”. Nos lo explica Tomás Alvira, diciéndonos que al ser humano hay que ayudarle a crecer, ya que de todas las especies, es la más débil, los que más necesitan de sus progenitores al nacer. También comenta, que es la especie más diferente si establecemos la comparación con otras especies desde el nacimiento hasta que alcanza la edad adulta. Todo esto explica bastante el carácter filial de la persona humana, frágil, débil, que no se vale por sí misma y necesita de sus progenitores siendo consciente de ello, a diferencia del resto de las especies. El texto destaca que aunque seamos padres, el hombre es radicalmente hijo. El hombre puede tener hijos, pero la paternidad más alta es la paternidad divina, Dios, que es quién ha dotado a los progenitores para ser padres. Por tanto el hombre es siempre hijo, pero no siempre padre.
En la actualidad se está dando cada vez más la renuncia a la filiación, la tendencia del ser humano es pensar que todo se lo debe a sí mismo, esto tiene consecuencias, tan grandes cómo que se vendría abajo la humanidad, y la educación no tendría ningún sentido, ni la vida de cada uno. Si te sientes cómo un individuo aislado te estarás aislando del resto inconscientemente. La debilidad inherente del ser humano, nos habla del proceso de nidificación, que se da por el nacimiento prematuro de los seres humanos, ya que no solo necesitan alimentación, sino otros muchos más cuidados, como la educación, sin ella nos moriríamos.
El ser humano es técnico, andan, aunque al principio gateen, son bípedos y por eso las manos tienen sentido. En este capítulo se le da mucha importancia a las manos, ya que no son como las garras, o pezuñas, que valen para algo concreto. Las manos, no están creadas para nada en especial y para todo en general, ya que son capaces de utilizar cualquier instrumento; sin las manos no podría alimentar a su familia. También se destaca la importancia del lenguaje, tenemos un tamaño de lengua perfecto para que este se pueda dar, al contrario del resto de las especies, por todo esto se dice que el ser humano es técnico.
La esencia del ser humano, es que es sistemático, no funciona por partes, en el todo, influye todo. Ayudar a crecer también se refiere al crecimiento posterior en el que interviene el espíritu. La esencia humana se ve claramente, en la cabeza erguida, el rostro, la sonrisa, etc…, para que todo esto se dé, es fundamental que se viva en sociedad, fuera de la misma esto no funcionaría y se moriría.
Si hay que hablar de evolución como proceso temporal, el autor dice que la evolución es igual al tiempo y el tiempo es igual a la historia, pero la historia no es la evolución, sino que es otro sentido del tiempo.
El mundo humano se configura gracias a la comunicación, esta sirve para trasmitir ideas y sentimientos, a través de las palabras, así llegar a acuerdos, que forman la comunidad. También se refiere a la habilidad de hacer instrumentos de instrumentos, lo que nos deja ver claramente la existencia de la imaginación.
El capítulo empieza haciendo honor al título del libro, “Ayudar a crecer”. Nos lo explica Tomás Alvira, diciéndonos que al ser humano hay que ayudarle a crecer, ya que de todas las especies, es la más débil, los que más necesitan de sus progenitores al nacer. También comenta, que es la especie más diferente si establecemos la comparación con otras especies desde el nacimiento hasta que alcanza la edad adulta. Todo esto explica bastante el carácter filial de la persona humana, frágil, débil, que no se vale por sí misma y necesita de sus progenitores siendo consciente de ello, a diferencia del resto de las especies. El texto destaca que aunque seamos padres, el hombre es radicalmente hijo. El hombre puede tener hijos, pero la paternidad más alta es la paternidad divina, Dios, que es quién ha dotado a los progenitores para ser padres. Por tanto el hombre es siempre hijo, pero no siempre padre.
En la actualidad se está dando cada vez más la renuncia a la filiación, la tendencia del ser humano es pensar que todo se lo debe a sí mismo, esto tiene consecuencias, tan grandes cómo que se vendría abajo la humanidad, y la educación no tendría ningún sentido, ni la vida de cada uno. Si te sientes cómo un individuo aislado te estarás aislando del resto inconscientemente. La debilidad inherente del ser humano, nos habla del proceso de nidificación, que se da por el nacimiento prematuro de los seres humanos, ya que no solo necesitan alimentación, sino otros muchos más cuidados, como la educación, sin ella nos moriríamos.
El ser humano es técnico, andan, aunque al principio gateen, son bípedos y por eso las manos tienen sentido. En este capítulo se le da mucha importancia a las manos, ya que no son como las garras, o pezuñas, que valen para algo concreto. Las manos, no están creadas para nada en especial y para todo en general, ya que son capaces de utilizar cualquier instrumento; sin las manos no podría alimentar a su familia. También se destaca la importancia del lenguaje, tenemos un tamaño de lengua perfecto para que este se pueda dar, al contrario del resto de las especies, por todo esto se dice que el ser humano es técnico.
La esencia del ser humano, es que es sistemático, no funciona por partes, en el todo, influye todo. Ayudar a crecer también se refiere al crecimiento posterior en el que interviene el espíritu. La esencia humana se ve claramente, en la cabeza erguida, el rostro, la sonrisa, etc…, para que todo esto se dé, es fundamental que se viva en sociedad, fuera de la misma esto no funcionaría y se moriría.
Si hay que hablar de evolución como proceso temporal, el autor dice que la evolución es igual al tiempo y el tiempo es igual a la historia, pero la historia no es la evolución, sino que es otro sentido del tiempo.
El mundo humano se configura gracias a la comunicación, esta sirve para trasmitir ideas y sentimientos, a través de las palabras, así llegar a acuerdos, que forman la comunidad. También se refiere a la habilidad de hacer instrumentos de instrumentos, lo que nos deja ver claramente la existencia de la imaginación.
En este primer capitulo, el autor intenta explicar el significado humano de lo que es la educación.
En primer lugar, menciona el carácter filiar de la persona, en el que cita la definición de educación según Tomás Alvira; “Educar es ayudar a crecer”.
Este carácter filiar refiere a que todo ser humano es hijo, es decir, proviene de unos progenitores. Esta característica nos diferencia de los animales, ya que ellos aunque también proviene de alguien, bien de otro animal o bien de una semilla no poseen la conciencia de filiación
Por otro lado, menciona la renuncia a la filiación, argumentando que sin ésta la educación no tendría sentido, ya que una persona que se rebela contra la filiación lo hace contra su condición de hijo. El hombre cree que no les debe nada a sus progenitores, sino que se lo debe a uno mismo. Concluye que la renuncia a la filiación conduce al egoísmo malo.
También alude a la debilidad del ser humano. El hombre a pesar de ser el primero en la escala, es el peor dotado. Éste necesita de sus padres durante sus primeros años de vida para poder sobrevivir a la sociedad. El autor compara metafóricamente al hombre con un pájaro, el cual nace débil y necesita a sus padres para alimentarse; pero sin embargo en el hombre no son solo las necesidades básicas, sino que también requiere de una educación.
Además, también refiere a la primera enseñanza, es decir, la enseñanza técnica. Ésta es aquella que requiere un aprendizaje.
En primer lugar hace referencia la bipedismo, como una de las características esenciales de los seres humanos. A consecuencia de esto, el hombre aprende a erguirse. Menciona que si el hombre no fuera bípedo habría muchos aspectos del ser humanos que no acabarían de entenderse, como por ejemplo, el uso de las manos.
Por otra parte, para resaltar que los elementos de la esencia humana están interrelacionados y constituyen una realidad compleja utiliza la noción de sistema.
Explica que el hombre es naturalmente inviable, es decir, necesita de la relación con los demás para poder sobrevivir.
A raíz de esto, surge el lenguaje, una de las herramientas junto a las manos y a las expresiones del rostro que le sirve al ser humanos para comunicarse con los demás.
También cita al lenguaje al hablar de la configuración del mundo, explicando que éste es muy importante para la consolidación del mundo humano.
Por tanto, el lenguaje no es solo una consecuencia de la convivencia humana, sino que es la base de la vida social.
Por último se menciona también la evolución como un proceso temporal. Ésta es un proceso temporal ya que es un “cambio” a lo largo del tiempo.
No hablamos de evolución en un sentido estricto, sino de un crecimiento o de inflexiones temporales según las cuales ocurre el crecimiento del hombre.
Hay dos aspectos indudables en el ser humano: que nacemos, y por lo tanto somos hijos, y además, que a diferencia de los animales, nacemos prematuros, con una debilidad de la que sólo podemos salir si recibimos una educación, en otras palabras, si crecemos. Pero, ¿cómo conseguimos esto?
En primer lugar debemos aceptar nuestra condición de hijos, es esencial no rechazar nuestra filiación a unos progenitores secundarios y a otro Superior, que es nuestro Padre por excelencia, quien nos ha creado. Cuando nuestra conciencia de filiación se debilita empezamos a pensar que nos lo debemos todo, y en ese momento en el que nos llenamos de inseguridades y de dudas, la educación ya no tiene sentido. Sólo cuando reconocemos que no nos debemos todo a nosotros mismos aceptaremos el verdadero encargo que supone la vida humana. La condición de hijo no tiene fin y por eso, necesita de otras personas para ayudarle a crecer. Aquí es donde entran los padres, que por amor a su hijo le asisten en su crecimiento (no solo biológico) para que en un momento dado pueda valerse por sí mismo.
Toda primera enseñanza debe centrarse en la técnica, porque el hombre es un animal que no puede entenderse al margen de lo práctico. Y esto es así porque cuenta con dos manos sin las cuales no podría hacer casi nada, pero que al mismo tiempo requieren un largo proceso de aprendizaje que tiene relación con el lenguaje, con la postura y con todos los aspectos que caracterizan la complejidad del comportamiento humano. El hombre es un sistema interrelacionado que no funciona por partes y que nunca deja de crecer. En un momento dado, el propio espíritu también interviene en ese crecimiento posibilitando a la persona adquirir hábitos, ir perfeccionando sus facultades superiores, algo que nunca se ha conseguido en su totalidad y razón por la cual siempre crecerá.
Podemos hablar también de evolución como un proceso temporal que guarda relación con nuestra vida pero que no debemos confundir con nuestra biografía, por la que las personas escribimos nuestra propia vida. A pesar de esto, debe existir una conexión entre ambos porque si no, la evolución en el hombre, que es clara e innegable, no tendría sentido alguno.
Podríamos volver a mencionar que a lo largo de toda esa evolución, la técnica ha sido siempre esencial y sin ella la humanidad no habría sido posible: “No hay técnica sin cuerpo, pero tampoco hay cuerpo humano sin técnica”. La más importante del ser humano es el lenguaje, que nos permite el diálogo, el cual hay que educar y debe ser sincero, y su consecuente intercambio de ideas, opiniones, etc, sobre las que asentamos toda nuestra vida social dando lugar a la comunidad. Pero estas técnicas humanas requieren de inteligencia pues solo tienen sentido en nuestro crecimiento si se enseñan y se aprenden, si llegamos a comprender la totalidad de la que forman parte dando lugar al mundo humano.
Ahora bien, es responsabilidad de la familia y de la escuela que aprendamos a ser miembros activos de ese mundo tan complejo pero a la vez a nuestro alcance por estar dotados de inteligencia.
En este capítulo podemos ver que Tomás Alvira define la educación de la siguiente manera: " La educación consiste en ayudar a crecer" . El hombre al nacer a diferencia del animal al nacer necesita de sus progenitores que es la condicion que aceptan los padres para sobrevivir ya que nacen biologicamente inviables, los hombres al nacer adquieren la condicion de hijos, esta condicion la poseerán toda la vida pero con el tiempo adquirirán la condicion de padres.Los hombres también necesitan desarrollarse socialmente mediante el lenguaje que les permite comunicarse con los demas ya que el hombre no puede vivir solo, necesita de los demás para sobrevivir ya que sin el lenguaje no pueden relacionarse las personas entre si; el lenguaje que lleva el hombre a cabo esta relacionado entre si.El lenguaje es el principal elemento que da lugar al aprendizaje del hombre por el cual el hombre adquiere conocimientos para la vida. El aprendizaje debe ser practico en su mayoria y teorico ya que el hombre aprende un mayor numero de conociemientos mediante la práctica.
Para empezar, destacamos la definición de Tomás Alvira de educación: “Educar es ayudar a crecer”. El hombre es un ser vivo, que crece pero que nace débil. El nacimiento del hombre es prematuro, por tanto haría falta un largo proceso para que alcance su madurez.
Cuando el hombre nace y directamente se convierte en la noción hijo, con lo cual lo normal es que tengamos conciencia de que no nacemos de la nada, sino de que tenemos progenitores. Esto es lo que nos distingue de los animales. Se podría decir que el hombre es hijo pero no es radicalmente padre, aunque si es cierto que sin padres humanos no habría nuevas generaciones, pero es padre, porque Dios le ha dotado para ello.
La educación es el elemento fundamental de la estrategia de nidificación del hombre. La primera enseñanza es la técnica, en los primeros años de vida es muy importante el crecimiento de la coordinación muscular que es un largo proceso, junto con el aprendizaje del lenguaje que también es una larga tarea. Existe una diferencia entre el sistema vivo y una realidad mecánica. Por ejemplo, una máquina funciona por partes por ejemplo un ordenador viene por piezas y se puede desmontar y montar, pero en cambio un ser vivo no se puede desmontar, todo influye en todo. Es una sola pieza que tiene que vivir en una sociedad sino, no se puede desarrollar correctamente.
En este capítulo nos explica el significado humano de la educación. En un primer lugar nos habla sobre la definición de de Tomás Alvira en la que nos define el término de Educar: es ayudar a crecer. Lo más remarcable es que el ser humano es un ser el cual necesita ayuda para poder crecer y también al nacer ya que el ser humano es un ser débil en el momento del nacimiento y de los animales de la tierra es que es menos maduro.
Otra característica a destacar es que el ser humano no proviene de la nada, es decir, que las personas tienen progenitores y estos tienen la idea de que proceden de un ser pero ninguno de ellos tiene conciencia sobre la relación de origen.
La idea de que el ser humano se lo debe todo a sí mismo es contraria a la noción de filiación ya que este le debe todo a aquél de cual procede. Al contrario que las personas los animales no tienen esta conciencia de filiación. Sin embargo en nuestros días el hombre no quiere ser hijo, rechaza la idea de filiación y esto da lugar a una actitud de rebeldía ante los progenitores.
El ser humano es un ser débil, es un ser prematuro, es decir, que no bastaría con alimentarlo para que crezca y es un ser inespecífico, es decir, que el instrumento que utiliza son las manos, en concreto, el movimiento de estas y según Tomás de Aquino la mano tiene mucho más potencial que otras extremidades si las comparamos con los animales.
En el ser humano la evolución tiene que ver con el tiempo de vida en general pero este tiempo no se puede confundir con el tiempo con el tiempo biográfico que está enteramente vinculado al crecimiento posterior del nacimiento. A diferencia de los animales las personas si tienen vida biográfica puesto que su crecimiento es irrestricto. En sentido estricto no cabe decir que el ser humano evolucione, pero tampoco se puede decir que el ser humano no crezca o que no existan inflexiones temporales según las cuales acontece el crecimiento.
En último lugar es muy importante la configuración del ser humano es muy importante en la constitución del ser humano. Aristóteles lo estudia con acierto al lenguaje y es la técnica más importante del ser humano.
Tomas Alvira señala que “la educación consiste en ayudar a crecer”, es decir, quiere hacer referencia a que el hombre necesita a los demás para poder crecer y desarrollarse debido a su inviabilidad humana.
Una de las características destacadas del hombre es la debilidad inherente al que nace prematuramente, con otras palabras, los padres se encargan del hijo tanto de las necesidades básicas como de la educación, ya que el hombre no es capaz de desarrollarse por sí mismo.
Cabe destacar la inespecialización en el hombre, como ya vimos en sociología, que es una de las características más importantes, es decir, el principal instrumento del hombre, las manos. Aristóteles lo explico con una frase, “es el instrumento de los instrumentos”, refiriéndose a las manos, ya que con ellas se pueden crear, experimentar y aprender cosas, pero para ello el hombre debe aprender unos movimientos para poder llegar a realizar cosas.
El aspecto de mayor importancia dentro de la vida social es el dialogo, ya que le permite a la persona comunicarse con las demás, aprender sobre ellos y desarrollarse. Este dialogo, al que se llega a partir del lenguaje está relacionado con el aprendizaje, así como todos los elementos de la esencia humana.
Como conclusión, podemos destacar que el hombre no puede desarrollarse por sí solo, necesita a los demás para poder crecer y que la esencia humana, además de tener una relación con los instrumentos, también la tiene con otros seres humanos, por eso el ser humano es tan complejo.
En cuanto a la educación es importante destacar que el niño nace inútil e inmaduro ya que nace "prematuro", por ello necesita ser ayudado como ocurre en el proceso de nidificación en las aves, pero en este caso el bebe, no solo debe ser alimentado, sino también debe ser cuidado, protegido y enseñado, ya que el ser humano nace sin conocimientos previos, al contrario que en otros animales que nacen "maduros".
También podemos mencionar que según el texto todo ser humano es siempre hijo, por esa dependencia de los demás al nacer, y no puede renunciar a ello ya que eso significaría auto alimentarse, educarse, cuidarse y protegerse, lo cual es imposible por esa "inmadurez" antes mencionada, por lo que la especie humana acabaría desapareciendo.
Otro rasgo a destacar es, que el hombre no es fruto exclusivamente de un puro proceso evolutivo como ocurre en los animales, según Darwin, sino que es una especie que se caracteriza por que gracias a su bipedismo puede usar la manos en sus procesos creativos técnicos para crear artificialmente las condiciones necesarias para poder sobrevivir en cualquier lugar o clima, sin necesidad de evolución si no mediante su capacidad de adaptación, por ello todo hombre es humano, viva en el Polo Norte o en el desierto, a los que se adapta; lo cual queda probado por su interfecundidad.
Por último podemos mencionar los tres elementos fundamentales del hombre que son: "la inteligencia", la cual se manifiesta a través del uso de "las manos" y "el lenguaje" las cuales se complementan y que no podrían existir si no en el conjunto de las tres, lo cual ha permitido al ser humano, a lo largo de la historia, ir creando ámbitos artificiales de existencia (primero el pueblo, después la ciudad, la nación interconectada, el mundo globalizado…), que son conquistas de la capacidad técnica e intelectiva del ser humano.
Leonardo Polo nos indica las razones por las que el hombre es susceptible de educación, esto es, por qué no hay sólo enseñanza sino formación. Una formación que ayuda a crecer al ser humano. Esta ayuda se hace necesaria, por lo que el hombre nace con una fragilidad que le imposibilita valerse por sí mismo. A Leonardo Polo el hecho del nacimiento, le lleva a afirmar que el hombre se define estrictamente como hijo.
El hombre nace prematuro por lo que los padres le van a dar una educación no solo concibiéndole los principios básicos sino dándole una educación de acuerdo a la sociedad debido a la debilidad inherente. El principal instrumento del hombre son las manos ya que el hombre hace y fabrica según Aristóteles en:“es el instrumento de los instrumentos”, por lo que el hombre debe aprender unos movimientos coordinados y sistemáticos.
El fin de los padres es el hijo, no sólo en cuanto a la generación, sino también en la educación. Su fin es coeducar al hijo. La educación del padre y de la madre es distinta, pero complementaria. El padre enseña a jugar, a saber ganar según unas reglas y a saber perder con serenidad. La madre es el regazo, la acogida. Estamos ante unas observaciones educativas tan sencillas como profundas, bien fundamentadas y de gran alcance, llevado de la mano de un pensador profundo que se muestra aquí sumamente asequible es decir que puede conseguirse o alcanzarse.
De acuerdo con Tomás Alvira la educación es ayudar a crecer y con esto podemos decir que el ser humano nace débil, no se basta a si mismo, si el hombre se lo diera todo a si mismo la educación no tendría sentido y sería contrario a la filiación por esto hay que tener en cuenta la que son padres quienes dan parte de realidad a sus hijos, nacemos hijos y con conciencia de ello, esto es lo que nos diferencia de los demás seres vivos. Existe la rebeldía a ser hijos y estos defienden como ya lo hizo Nietzsche que el hombre no nace sino que se hace.
En relación con los pares podemos decir que la familia tiene un papel muy importante y destacan dos funciones básicas, el proveedor que suele ser el hombre y la atención de la casa y cuidado de la prole que suele ser la mujer.
Respecto a las enseñanzas podemos decir que se puede aprender sin enseñanza, que la primera enseñanza es la técnica, como dijo Aristóteles: "La mano es el instrumento de los instrumentos". Las manos no solo coordinan, también son necesarias para el lenguaje y las funciones cognitivas podemos decir que las manos son el principal instrumento para la razón humana(imaginación y percepción)
Para el estudio de los seres humanos hay que tener en cuenta que tenemos un sistema holístico, es decir, que todas nuestras partes funcionan a la vez, o funciona todo o no funciona nada, todo lo contrario a las maquinas estas tienen variedad de piezas y se montan y desmontan. También hay que tener en cuenta que somos bípedos y por ello tenemos la cabeza erguida y no como los cuadrúpedos que la tienen colgante.
La adquisición de hábitos es la fase mas ata del crecimiento los hábitos son el perfeccionamiento de las facultades superiores que son la inteligencia y la voluntad gracias a la adquisición de hábitos adquirimos las virtudes.
En este primer capítulo se menciona la definición de Tomás Alvira "Educar es ayudar a crecer". El ser humano nace débil, no es capaz de valerse por sí mismo y necesita alcanzar la madurez. Por esto necesita que alguien le ayude a crecer. Los biólogos afirman que lo que distingue la generación del hombre del animal es la nidificación. Ésta en el hombre es más intensa ya que las funciones vitales en las que el hombre nace débil son mucho más importantes. La estrategia generativa del hombre es una nidificación que es aprovechada por la naturaleza humana para la educación. Al hombre no le basta una maduración biológica necesita educación. La educación es el elemento fundamental de la estrategia de nidificación.
El hombre no nace de la nada sino que tenemos unos progenitores. A diferencia de los animales tenemos conciencia de la relación con el origen, del cual procede nuestra realidad. El hombre es radicalmente hijo y desde el inicio de su existencia está vinculado a Dios. Actualmente el hombre no quiere ser hijo sino que piensa que se lo debe todo a sí mismo. Esta idea es contraria a la filiación pues el que procede de alguien no se lo debe todo a sí mismo sino que se lo debe a aquel de quien procede.
Existen dos alternativas: o uno es hijo y no se lo debe todo a sí mismo o uno se lo debe todo así mismo, no es hijo y posee una autonomía radical. Si el hombre se lo debiese todo a sí mismo la educación no tendría sentido.
Otro aspecto del que se habla en este capítulo es de la técnica, que es muy necesaria. La educación se funda principalmente en la actividad práctica. El hombre debe aprender en primer lugar la coordinación muscular, aprender a erguirse. Es muy importante también aprender a usar las manos ya que como decía Aristóteles "es el instrumento de instrumentos" y a usar el lenguaje. Educar es ayudar a crecer y una dimensión importante del crecimiento humano es aprender una serie de movimientos coordinados.
Los elementos de la esencia humana están interrelacionados y constituyen una realidad compleja. Una de las funciones vitales de los seres vivos es el crecimiento. Al crecimiento humano le sigue otro que nunca se detiene porque nunca es suficiente. La fase más alta del crecimiento humano es la adquisición de hábitos. Las virtudes son el último nivel del crecimiento humano.
La evolución es un proceso temporal que tiene que ver con el tiempo de la vida en general. No se debe confundir con el tiempo biográfico pero éste debe tener relación con el tiempo de la evolución. El término especie equivale a interfecundidad. Evolucionar significa que de una especie salen dos. la causa de un cambio de especie puede ser el cambio climático y las mutaciones genéticas producidas por una información intragenética. Un gen además de cumplir una función se encarga de relacionarse con otro gen. En el caso del ser humano, hay una dificultad clara en la diferenciación genética por medio de un proceso de adaptación y es que el sapiens sapiens se ha extendido por climas muy diversos pero esta expansión no produce barreras genéticas sino distintas razas.
Por último se señala en este capítulo la suma importancia del lenguaje en el mundo humano. El lenguaje animal está compuesto por sonidos que comunican sentimientos, sin embargo en el lenguaje humano las voces son el soporte de palabras con las que se comunican ideas. El lenguaje humano permite el diálogo. El lenguaje es la base de la vida social y es la técnica más importante del ser humano.
El capítulo comienza con la explicación del título, que no es más que la definición que dió Tomás Alvira sobre qué es la educación: Ayudar a crecer.
El hombre nace débil, es inviable, es decir, respecto a los animales es el peor dotado desde el nacimiento por lo que necesita ayuda para crecer y desarrollarse.
La persona que le ayuda a crecer suelen ser los padres. Este es un rasgo común que se cumple en todos los seres humanos, y es unidireccional, ya que siempre tienes que ser hijo, pero no padres, siempre serás hijo de Dios, pero no tienes porque tener hijos. A esto se le llama filiación. Se produce una rebeldía a la filiación, es decir, la negación a la paternidad, por motivos de autoconcepto de si mismo como hijo. Debe existir dicha rebeldía para que se produzca la educación
La debilidad del ser humano, es otra característica con la que nace, ya que esto ´óbliga biológicamente´´ a encargarse del niño, asistiendo en sus necesidades como en su educación.
Gracias a su inespecialización en el proceso de enseñanza y aprendizaje es necesaria la técnica, ya que el hombre hace y fabrica. El principal elemento de esta característica son las manos, esto se debe a que “es el instrumento de los instrumentos”, como dijo Aristóteles, por lo que estas requieren un aprendizaje. Esto produce que el hombre aprenda unos movimientos sistémicos y coordinados; lo que provoca que los elementos de la esencia humana estén interrelacionados.
El aprendizaje se encuentra relacionado con el lenguaje, ya que a través de él nos comunicamos y aprendemos .
En el primer capítulo del libro se habla de que para Tomás Alvira educar es ayudar a crecer. El hombre es un ser que hay que ayudarle a crecer, porque nace débil, hace falta un tiempo para que alcance su madurez. Sin embargo el animal no nace desnudo sino más bien a punto de andar, aunque al nacer tiene cierta debilidad ,la resuelve en pocos días en cambio un niño no.
El hombre sigue creciendo después de nacer, ese crecimiento ya no es embriogénesis , es una coordinación prolongada en la que va aprendiendo.
Enseñar a ser un miembro activo en el mundo humano corre a cargo de la familia , escuela y de la sociedad.
El hombre fuera de la sociedad no se puede desarrollar , necesita a la sociedad para no morir. El diálogo en la sociedad es muy importante ,sin diálogo no hay relaciones sociales. Para Churchill la democracia es el régimen político menos malo y es necesaria la educación para la democracia y el diálogo.
La conciencia de filiación es exclusiva del ser humano, el hombre se define como hijo. El hombre es padre porque Dios le ha dado esa capacidad, se dice que está hecho a imagen y semejanza de Dios. La renuncia a la filiación se deriva el egoísmo malo.
La renuncia a la paternidad no es propia del ser humano , es hijo es un ser que nace en la debilidad.
Una persona irresponsable es un inculto , no pone cuidado o atención y esto se va educando.
Al hombre no le basta una maduración biológica , necesita la educación.
La mano es un instrumento del hombre muy importante porque sirve para toda utilidad. El lenguaje humano no tiene sentido sin las manos y viceversa , porque si no el hablar carece de sentido.
No es lo mismo un individuo que una persona , considerarse individuo sólo es sentirse aislado del resto.
Por último si se estudian las especies posteriores al australopiteco se observa que hay un crecimiento del cerebro , se va desarrollando la inteligencia. Según Henri Bergson la inteligencia se va desarrollando con la práctica
El capítulo comienza con la explicación del título, que no es más que la definición que dió Tomás Alvira sobre qué es la educación: Ayudar a crecer.
El hombre nace débil, es inviable, es decir, respecto a los animales es el peor dotado desde el nacimiento por lo que necesita ayuda para crecer y desarrollarse.
La persona que le ayuda a crecer suelen ser los padres. Este es un rasgo común que se cumple en todos los seres humanos, y es unidireccional, ya que siempre tienes que ser hijo, pero no padres, siempre serás hijo de Dios, pero no tienes porque tener hijos. A esto se le llama filiación. Se produce una rebeldía a la filiación, es decir, la negación a la paternidad, por motivos de autoconcepto de si mismo como hijo. Debe existir dicha rebeldía para que se produzca la educación
La debilidad del ser humano, es otra característica con la que nace, ya que esto ´óbliga biológicamente´´ a encargarse del niño, asistiendo en sus necesidades como en su educación.
Gracias a su inespecialización en el proceso de enseñanza y aprendizaje es necesaria la técnica, ya que el hombre hace y fabrica. El principal elemento de esta característica son las manos, esto se debe a que “es el instrumento de los instrumentos”, como dijo Aristóteles, por lo que estas requieren un aprendizaje. Esto produce que el hombre aprenda unos movimientos sistémicos y coordinados; lo que provoca que los elementos de la esencia humana estén interrelacionados.
El aprendizaje se encuentra relacionado con el lenguaje, ya que a través de él nos comunicamos y aprendemos.
Si miramos este enunciado ya se refiere directamente, a que vamos a abordar el porqué de la educación, la pregunta más bien seria ¨¿Por qué el hombre necesita aprender?¨ , El pedagogo Tomas Alvira cita ¨educar es ayudar a crecer¨, pero ¿Qué quiere decir con esto?, dice que el ser humano necesita de otros para aprender poder crecer, es decir poderse adaptar al medio que le rodea, si no aprendemos nuestro crecimiento será menor, porque no podremos desarrollarnos, y es que el ser humano nace débil y sin desarrollar sus organismos básicos, como ya he citado, necesita de otros para poder sobrevivir, sin un adulto no sería capaz de alcanzar la madurez.
El autor quiere hacernos entender que somos hijos, y que tenemos padres, suena como algo muy obvio pero es que somos el único ser vivo que reconocemos a nuestros padres y los distinguimos de otros al ser racionales comprendemos que todos somos hijos y que como hombres pasamos un transcurso en nuestras vidas y que hemos sido capaces de alcanzar la madurez gracias a nuestros padres.
Es cierto que procedemos de unos padres pero, no vale con eso, es que hay algo superior, que es la paternidad divina y es que el alma humana a diferencia de los animales, es espiritual.
El autor cita: desde el inicio de su existencia el ser humano ya está vinculado a Dios, la explicación que da de esto, es que somos padres porque dios nos ha dotado de serlo, pero al ser Dios creador, somos hijos de manera plena, tenemos los padres que nos engendraron y nos cuidaron pero fue posible por un padre ¨mayor¨ que nos doto de ello. Dios por tanto tiene esa condición de padre porque, al no ser nacido de algo anterior, es el padre de todo aquel que ha nacido y es por tanto que tiene origen del todo.
Entonces podemos dejar claro que somos padres de forma temporal, o no somos padres, pero que siempre vamos a ser hijos porque para poder llegar a ser padre hemos tenido que ser hijos primero.
Durante los siguientes años el hombre se ha olvidado de que es ser hijo de que es la filiación y piensa que todo proviene de sí mismo, esta idea acaba con la familia porque un hombre que se lo debe todo a si mismo corta con todo lo que vino anterior a él y que fue por tanto su familia,
El hombre sabe que es real, porque está registrado en la historia humana pero se rebela a creer lo cierto.
Para finalizar esta primera noción decir que ser hijo es nacer y seguir naciendo, aprendiendo gracias a la filiación del hombre, no nacemos de nada sino que nacemos de un todo y somos hijos gracias a ello.
El ser humano nace débil y no nace con una única función específica, ni se basa por un instinto, ejemplo: el potrillo nace y se pone acto seguido a andar mientras que el hombre tarda año, año y medio en comenzar a caminar. El animal por tanto podría defenderse prácticamente solo tras su nacimiento pero el ser humano es tan prematuro al nacer que no bastaría con solo alimentarle, el ser humano necesita por tanto de dos pilares, un padre proveedor de alimentos y una madre que de atención y cuidado al niño.
El ser humano no es por tanto un ser determinado, es un ser que necesita maduración y tiempo para desarrollar correctamente todas sus funciones, y decir que el hombre nunca deja de aprender para poder adaptarse al medio que le rodea. El autor refleja estas funciones en las manos ya que un uso determinado de estas da lugar a un determinado tipo de conducta.
Aprender es una ardua tarea, debemos saber utilizar hasta las partes más pequeñas de nuestro cuerpo para con ellas comunicarnos que es la tarea más importante que debemos tener afianzada. Ya que con ella no solo hablamos con nuestros iguales, sino que aprendemos a crecer cognitivamente, aprendemos valores y hábitos, evolucionamos.
Somos seres que aprendemos con la práctica y que buscamos el conocer mas no nos quedamos estancados con una misma conducta, la mejoramos.
Si miramos este enunciado ya se refiere directamente, a que vamos a abordar el porqué de la educación, la pregunta más bien seria ¨¿Por qué el hombre necesita aprender?¨ , El pedagogo Tomas Alvira cita ¨educar es ayudar a crecer¨, pero ¿Qué quiere decir con esto?, dice que el ser humano necesita de otros para aprender poder crecer, es decir poderse adaptar al medio que le rodea, si no aprendemos nuestro crecimiento será menor, porque no podremos desarrollarnos, y es que el ser humano nace débil y sin desarrollar sus organismos básicos, como ya he citado, necesita de otros para poder sobrevivir, sin un adulto no sería capaz de alcanzar la madurez.
El autor quiere hacernos entender que somos hijos, y que tenemos padres, suena como algo muy obvio pero es que somos el único ser vivo que reconocemos a nuestros padres y los distinguimos de otros al ser racionales comprendemos que todos somos hijos y que como hombres pasamos un transcurso en nuestras vidas y que hemos sido capaces de alcanzar la madurez gracias a nuestros padres.
Es cierto que procedemos de unos padres pero, no vale con eso, es que hay algo superior, que es la paternidad divina y es que el alma humana a diferencia de los animales, es espiritual.
El autor cita: desde el inicio de su existencia el ser humano ya está vinculado a Dios, la explicación que da de esto, es que somos padres porque dios nos ha dotado de serlo, pero al ser Dios creador, somos hijos de manera plena, tenemos los padres que nos engendraron y nos cuidaron pero fue posible por un padre ¨mayor¨ que nos doto de ello. Dios por tanto tiene esa condición de padre porque, al no ser nacido de algo anterior, es el padre de todo aquel que ha nacido y es por tanto que tiene origen del todo.
Entonces podemos dejar claro que somos padres de forma temporal, o no somos padres, pero que siempre vamos a ser hijos porque para poder llegar a ser padre hemos tenido que ser hijos primero.
Durante los siguientes años el hombre se ha olvidado de que es ser hijo de que es la filiación y piensa que todo proviene de sí mismo, esta idea acaba con la familia porque un hombre que se lo debe todo a si mismo corta con todo lo que vino anterior a él y que fue por tanto su familia,
El hombre sabe que es real, porque está registrado en la historia humana pero se rebela a creer lo cierto.
Para finalizar esta primera noción decir que ser hijo es nacer y seguir naciendo, aprendiendo gracias a la filiación del hombre, no nacemos de nada sino que nacemos de un todo y somos hijos gracias a ello.
El ser humano nace débil y no nace con una única función específica, ni se basa por un instinto, ejemplo: el potrillo nace y se pone acto seguido a andar mientras que el hombre tarda año, año y medio en comenzar a caminar. El animal por tanto podría defenderse prácticamente solo tras su nacimiento pero el ser humano es tan prematuro al nacer que no bastaría con solo alimentarle, el ser humano necesita por tanto de dos pilares, un padre proveedor de alimentos y una madre que de atención y cuidado al niño.
El ser humano no es por tanto un ser determinado, es un ser que necesita maduración y tiempo para desarrollar correctamente todas sus funciones, y decir que el hombre nunca deja de aprender para poder adaptarse al medio que le rodea. El autor refleja estas funciones en las manos ya que un uso determinado de estas da lugar a un determinado tipo de conducta.
Aprender es una ardua tarea, debemos saber utilizar hasta las partes más pequeñas de nuestro cuerpo para con ellas comunicarnos que es la tarea más importante que debemos tener afianzada. Ya que con ella no solo hablamos con nuestros iguales, sino que aprendemos a crecer cognitivamente, aprendemos valores y hábitos, evolucionamos.
Somos seres que aprendemos con la práctica y que buscamos el conocer mas no nos quedamos estancados con una misma conducta, la mejoramos.
Nacemos sin terminar, somos plásticos porque nacemos con forma pero no formados, el ser humano es un ser abierto cromosómicamente, el ADN es abierto, nos condiciona, dice lo que es posible pero no que se de necesariamente, abre posibilidades, el medio influye y el ser humano es abierto. La apertura humana se ve reflejada en la mano, no sirve para nada concreto sino para cualquier cosa. Según Tomás Alvira: educar es ayudar a crecer, para que el ser humano alcance su madurez.
Psicosomáticamente estamos estructurados para el lenguaje, no estamos determinados en una dirección única. El hombre es biológicamente inviable, somos inviables al margen del cuidado, o nos educan o nos morimos sin esto. Un niño que no es acurrucado pierde el equilibrio. Nacemos con ausencia total de autonomía y sin soluciones biológicas a los problemas. El hombre cuando aprende amplía su conducta, tiene tendencias no instintos, es un ser en riesgo, es enseñado a llevar a plenitud la naturaleza, somos seres vivos no animales. La educación es necesaria y posible.
La acción educativa siempre es que alguien hace algo por alguien, la educación tiene un sentido totalmente positivo. Según Tomás de Aquino, conducción y promoción de la prole, al estado perfecto del hombre que es el estado virtual, de decir, educar es conducir y promover, acción intencional. Promocionar tiene un sentido positivo no es espontáneamente intencional es positiva, si alguien no educa hay aprendizaje, pero no hay acción educativa.
El hombre es primeramente hijo y también es padre secundariamente, por participación. Lo más propio del hombre es su carácter filial, por eso, la conciencia de filiación es exclusiva del ser humano, el hombre es definido como hijo, lo más propio de él es que nace y que se caracteriza para empezar a existir.
La vida humana es un encargo, entonces el destinatario es uno mismo, cuando se acepta este encargo, uno sabe que está refrendado en su existencia originada, y entonces no se alberga ninguna inseguridad. La renuncia a la filiación se deriva el egoísmo malo. El individualismo no puede justificar la filiación. Considerarse solo como individuo es sentirse aislado del resto.
Tomás de Aquino dice que la mano es mucho más potencial que otras extremidades, las cuales están mucho más determinadas. De ahí que el uso de las manos requiera aprendizaje.
El cuerpo humano está muy coordenado. El primer uso del lenguaje es pragmático. La coordinación de la musculatura ofrece una serie de facetas, como aprender andar, pero sobre todo a mover las manos y correlativamente a hablar, etc.
Para entender el código genético es menester tener en cuenta la interrelación sistemática.
Aristóteles, sobre el lenguaje, al estudiar los órganos de la fonación, resalta la importancia de la lengua, sin una fonación determinada de la boca y de la garganta esto sería imposible.
El lenguaje humano no tiene sentido sin las manos y las manos son inservibles sin el lenguaje. El cuerpo humano es sistemático, la cabeza, el cerebro, el bipedismo, las manos, el lenguaje, están interrelacionados.
El uso de las mano no es solo cuestión de coordinación muscular, tiene que ver con el lenguaje y con las funciones cognitivas del ser humano. La adquisición de hábitos constituyen la última fase, la más alta e intrínseca del crecimiento humano, porque los hábitos son perfeccionamientos de las facultades superiores, es decir, la inteligencia y de la Las virtudes son el ultimo nivel del crecimiento humano.
La técnica comporta la eliminación de la necesidad de adaptarse, y la imposibilidad de explicar la evolución de los homínidos por irradiación adaptativa. El hombre es un ser técnico, lo cual es una condición de viabilidad, nuestra vida y la técnica están estrechamente vinculadas. La técnica humana se enseña y se aprende, y por ello tiene sentido el crecimiento postuterino propio de los individuos de la especie humana.
Bergson, sostiene que la inteligencia es una facultad cognoscitiva que sólo tiene que ver con la actividad práctica, mientras que un ser vivo se construye a si mismo de forma instintiva, la aplicación de la vida al ámbito exterior y la construcción de instrumentos y máquinas corre a cargo de la inteligencia.
El hombre es susceptible a la educación porque no sólo se le enseña sino que se forma; puede crecer, sobretodo, con ayuda. Es por esto que el ser humano puede ser educado y por lo que Tomás Alvira dice que educar es "ayudar a crecer".
Necesita ayuda para desarrollarse y crecer tanto biológica como personal y espiritualmente ya que el hombre es el ser que nace más débil, menos preparado y más lejos de la madurez.
Sin la ayuda de los demás (dada normal y primeramente por los padres), el niño recién nacido no puede sobrevivir porque no es capaz de realizar por sí solo las funciones vitales. Tampoco es capaz de sobrevivir solo por mucha edad que tenga. El hombre es un ser social por naturaleza y necesita de los demás durante toda su vida para sobrevivir.
Nace biológicamente inviable pero con una característica que los demás seres vivos no tienen: la apertura. Gracias a ella el ser humano es capaz de crecer, de aprender y aprenhender y es por es que puede ser educado.
Además es hijo, y tiene conciencia de filiación, lo cual es exclusivo del hombre. No solo tiene unos progenitores sino que tiene esa conciencia de que es hijo y no puede renunciar a ella. Esto da lugar a la educación, porque el hombre no se lo debe todo a sí mismo sino a los demás, especialmente progenitores y a Dios pues procede de una paternidad divina.
Al ser un ser biológicamente inviable y social por naturaleza, el hombre necesita aprender y ser educado, especial y primeramente en el ámbito de la técnica y el lenguaje, pues necesita de ello para sobrevivir y relacionarse con los demás. Necesita aprender a realizar las funciones vitales así como a relacionarse con los demás, necesita del diálogo. Es por esto que la educación no solo es conveniente sino necesaria.
Tomás Alvira dijo con acierto que la educación significaba ayudar a crecer dado que, el hombre al ser el ser vivo peor dotado en su nacimiento, es biológicamente inviable y necesita de los demás para sobrevivir y desarrollarse porque no se vale por sí mismo. Es por esto que se dice que su nacimiento es prematuro porque está lejos de alcanzar su madurez. Y por el hecho de que nacemos nos convertimos en hijos; pero también, tenemos conciencia de que nacemos lo hacemos procediendo de alguien, es decir, de unos progenitores (conciencia de filiación).
Por el vínculo que tiene el hombre con Dios y porque éste ha creado al hombre, el ser humano es primariamente hijo y secundariamente padre por participación dado que Dios es el padre por excelencia, y también porque el hombre no siempre es padre pero nunca dejará de ser hijo. Y la noción de hijo implica que uno necesita ser ayudado y educado.
Actualmente, la conciencia de filiación se ha debilitado, esto quiere decir que el hombre no quiere ser hijo y se ha rebelado contra esto por querer debérselo todo a sí mismo. Pero por otro lado, si esto se diera en etapas tempranas la educación como la conocemos no sería posible. El hombre se aislaría, y como se lo debe todo a sí mismo, no le importarían los demás y se convertiría en una persona egoísta, no se preocuparía por los demás, etc.
Otra característica es la debilidad inherente al ser humano reflejado en el proceso de nidificación. En el hombre al ser su nacimiento tan prematuro, no bastaría con alimentarlo para que creciera, aunque es imprescindible, de lo contrario moriríamos. Este proceso, en el hombre, se aprovecha para una educación posterior.
Donde es más necesaria la enseñanza es la técnica, la actividad práctica, por lo que el hombre es un animal técnico. Con este hecho, se han de tener en cuenta las manos porque, según Aristóteles, las manos son “el instrumento de los instrumentos”. La mano se puede usar para más cosas, es más potencial que otras extremidades, de ahí que su uso necesite de un aprendizaje previo. Su importancia se ve resaltado en el uso del lenguaje a través de la manufactura. Antiguamente, los oficios se creaban según cómo se usaran las manos o para qué. Por todo esto, el hombre es un ser técnico precisamente porque tiene manos. El hombre necesita aprender a usar las manos para poder sobrevivir y ser capaz de lograr lo que necesita para ello dado que nace débil.
Al comenzar a leer el capítulo lo que más influyo en mi forma de pensar y de leer este fragmento fue la definición de educación que se cita de Tomás Alvira: “Educar es ayudar a crecer”. Es algo tan obvio que no nos impacta, pero es así. La educación es fundamental para el desarrollo de cualquier persona, para la formación de la misma y que con ella pueda aportar a la sociedad.
De esta primera idea pasamos a la idea de filiación de la persona que se debilita en la actualidad. Todos nacemos débiles, inviables, prematuros… necesitamos a los demás para ir creciendo y rebelarnos contra esta idea es algo totalmente erróneo. No podemos renunciar a la filiación, todos procedemos de unos progenitores y primeramente de Dios que nos ha hecho a su imagen y semejanza. No podemos afirmar que el hombre se lo debe todo a sí mismo porque sería imposible la existencia humana, ya que somos seres sociales por naturaleza por lo que tampoco sería posible la existencia de una sociedad. Esta confirmación refleja una autonomía radical; Si desde la infancia, el hombre refleja esta rebeldía, la educación sería imposible.
Dicho todo esto, se destaca la importancia de la enseñanza desde que la persona nace, aprendemos a lo largo de toda nuestra vida, no hay un momento biográfico que no deje huella. La primera enseñanza, como destaca el capítulo, es la técnica, sobre todo la utilización de las manos correctamente que nos hace diferenciarnos de los animales así como de poder realizar distintas funciones necesarias para vivir. Otro aspecto que nos hace dispares es el lenguaje, el cual es de vital importancia a la hora de desarrollarse; El lenguaje conlleva los signos, las palabras, los sentimientos o las manos.
Todo lo perteneciente al ser humano esta interrelacionado, su cuerpo es un sistema en el que todo está unido; su vida, su forma de pensar, su cuerpo, su mente hasta la sociedad que le rodea, haciendo que, lo que le sucede a alguna parte influye en todas las demás.
El hombre tiene que ir evolucionando, madurando y alcanzando una serie de destrezas y virtudes y para todo esto la educación se encuentra al servicio del crecimiento humano.
Para finalizar, como destaqué anteriormente el lenguaje es muy importante en la constitución del mundo humano, concretamente este permite el diálogo, es la base de la vida social. Sin el diálogo con los demás carecemos de sentido por lo que es necesaria la sociedad para el desarrollo y enseñar a ser un miembro activo en ella es una obligación tanto de la familia, como de la escuela y de agentes externos.
En este primer capitulo nos paramos a pensar en lo que somos; somos un proyecto, que debe ir encauzado por la educación; pero, ¿qué es la educación? La mejor definición podría ser la de Tomás Alvira: " Educar es ayudar a crecer”. Lo que conlleva a que nacemos con la capacidad intrínseca de crecer. En ese inicio,vemos como a pesar de nacer dotados de la inteligencia , que nos sitúa por encima de todos los seres vivos, estamos predominados por la debilidad. Y esa es una condición de nuestra naturaleza.
La segunda viene dada por la exclusividad del ser humano de la conciencia de esa relación de origen, que le vincula con algo anterior: La condición de ser hijo; una realidad puesta por los padres humanos, en parte ya que el alma es infundido por nuestra paternidad divina. Nacemos de Dios.Y esa condición de padre solo es de Él, ya que es el único no creado por nada anterior.
La parte de la humanidad que no vive conforme a esta filiación, no es por el olvido de la misma, sino por rechazo y rebeldía. Esta ha llevado a uno de los pecados más graves del hombre: el no querer ser padre. Ya Nietzche, quien continúa haciendo una notable influencia, propugnaba esto acerca del hombre: el hombre no nace sino que se hace.La consecuencia de esto, es notable tanto en la teoría como en la práctica. Considerar que uno se lo debe todo a sí mismo lleva a negar toda encomienda; a la inseguridad de si puede alcanzar el éxito; a rechaza la gratitud de la vida.
Y por otra parte la otra condición a la que aludíamos antes, la debilidad inherente. Esto nos lleva al terreno de la biología y correlativamente al de la familia. En la primera vemos como compartimos la debilidad inherente con los animales, en el momento del nacimiento en adelante, pero difiriendo en características innatas de esa debilidad; por un lado, en el animal la ayuda que va recibiendo es solo externa.En el caso del hombre, hace falta algo más. La familia humana cumple dos funciones: la de proveedor y la de atención; la primera recayendo sobre el padre y la segunda en la madre. Aun que esto haya ido cambiando, debido a la incorporación de la mujer al mundo laboral las dos funciones aun intercambiadas entre los agentes se siguen cumpliendo y a diferencia de los animales están unidas por un conector; el amor. Aun que este amor pueda estropearse, es lo bastante fuerte para hacer constante esa provisión y atención en los hijos; a diferencia de los animales. Por ello de esta condición podemos deducir con certeza que la debilidad y fragilidad que nos envuelve a nacer, es la que implica necesariamente un proceso de educación; al hombre no le basta una maduración biológica.
En ese proceso de crecimiento la evolución no tendría sentido sin tener en cuenta la enseñanza técnica. Esta parte de las manos , que como las definiría Aristoteles : "instrumento de los instrumentos". Sus movimientos son sumamente modulables, y exige una coordinación que se tiene a lo largo del crecimiento y es determinante ya que dará lugar a una conducta. Este se sigue dentro del trabajo grupal, relacionándolo con el lenguaje. Tanto las manos especializadas como el lenguaje dotan al hombre de la capacidad de producir mucho más de lo que necesita el mismo.
No hay que olvidar que el hombre vive inmerso en un mundo que para comprenderlo es necesario atender a las interrelaciones que se dan en el; el lenguaje que permite el diálogo;el aprendizaje sígnico;la imaginación que no se alcanza estrictamente con la inteligencia; los sentimientos que son una guía mediocre al lado de la obediencia voluntaria e inteligente; la cultura humana que nace de la superación del hombre del medio lo que genera los instrumentos, el lenguaje y el arte.
Con todo podemos afirmar que el hombre tiene como fin su desarrollo pleno como hijo de Dios y que para ello es necesaria la educación ese proceso de crecimiento que desde el principio permite sobrevivir y forma. Nunca se deja de crecer y por lo tanto, de aprender.
Me ha llamado especial atención la importancia de las manos en todo el proceso de aprendizaje humano.
La principal diferencia de nuestras manos con el resto de "animales" es que con estas podemos fabricar instrumentos que nos permitirán avanzar en el aprendizaje de las distintas disciplinas. Además facilita la comunicación.
Por otro lado cabe destacar que el desarrollo tecnológico alcanzado por el ser humano posibilita el aprendizaje sin recurrir a las mismas. Ejemplo de ello Stephen W.Hawking.
De igual forma la afirmación referente a que se es más hijo que padre me ha sorprendido inicialmente, aunque una lectura detallada me ha permitido reflexionar sobre ello y estar conforme con lo expuesto. Efectivamente el concepto de creación influye en todo lo afirmado en el capitulo, como personas creadas somos más hijos ya que el concepto de procrear es un proceso de transformación y no de creación en si mismo.
La sociedad actual facilita el individualismo con todo lo que ello conlleva. Somos más egoístas y damos más importancia a lo material. Por ello somos menos padres ya que la paternidad conlleva en si misma el concepto de entrega.
La idea de que el hombre se lo debe todo a sí mismo es contraria a la noción de filiación, pues el que procede de, no se lo debe todo a sí mismo, sino que se lo debe todo a aquél del cual procede.
A partir de la filosofía de la educación se busca exponer por que el hombre necesita de la educación, entendida como enseñanza y formación del ser humano para su crecimiento. Según el pedagogo Tomás Alvira, educar es: Ayudar a crecer.
Para entender el por qué de la necesidad de ayuda por parte del hombre, debemos entender al hombre como un ser capaz de crecer, que nace prematuro y cuya constitución biológica hace que su supervivencia al margen de los demás sea inviable.
El hombre comienza su aprendizaje en el seno de la familia, es decir a través de sus padres. El hombre nada más nacer es hijo plenamente, procede de unos padres que a su vez son hijos también y que participan de la paternidad divina, siendo Dios el pleno padre y creador del hombre. La conciencia exclusiva del hombre de filiación, a demás de diferenciarlo de los animales, hace posible la educación, ya que si por un casual el hombre se rebelara contra sus padres rechazando esa filiación y proclamara su autonomía, el hombre dejaría de reconocer la necesidad de ayuda de los demás para crecer. Este ``no querer ser hijo´´ es un problema cada vez más frecuente en nuestra sociedad, que es antecedido por el rechazo actual hacia la paternidad.
El hombre por su naturaleza no es un ser autónomo radicalmente, necesita de los demás para desarrollarse y esto queda patente al nacer débil y prematuro.
El hombre necesita un largo periodo de aprendizaje, la primera enseñanza es la técnica. Durante los primeros años se da el crecimiento muscular, el hombre empieza a utilizar las manos, que según Aristóteles son el instrumento de instrumentos, sin las que el hombre no podría hacer nada. El hombre es un animal técnico por que tiene manos, al nacer no se puede valer por si mismo ya que aun no domina el uso de las manos. Del aprendizaje manual surge el lenguaje, cuya utilidad a parte de dar instrucciones, es la de relacionar al hombre con los demás.
A demás de esto, el ser humano es un ser sistemático, los aspectos de su esencia se encuentran interrelacionados, conforman un todo y al ser un organismo vivo, funciona como un todo. El crecimiento es un proceso sistemático, el hombre crece tanto orgánicamente como espiritualmente.
El hombre crece siempre, crece en orden a los demás, no solo en relación con el ámbito escolar, por esto necesita del lenguaje. El crecimiento no orgánico del hombre se organiza en función de los hábitos, perfeccionamientos de las facultades de la inteligencia y la voluntad. El ultimo nivel de crecimiento del hombre son las virtudes, ya que el hombre siempre puede crecer en virtudes, puesto que nunca las llega a poseer con verdadera intensidad.
La inadaptabilidad del hombre hace que su antecedencia en la evolución no esté clara. El hombre es un ser que crea útiles, con los que se interrelaciona, e instrumentos para su supervivencia , todo esto derivado de su capacidad y control de la manos. El desgaste de los útiles tiene un efecto negativo sobre la vida del hombre, por lo que el hombre, los debe amortizar, en el sentido de renovarlos, ya que sin estos la supervivencia humana no sería posible.
El lenguaje es la técnica mas importante del hombre, a partir del cual se relaciona y crea los sistemas de signos y símbolos, conoce los conceptos y los relaciona. El lenguaje no tiene una fuerza practica, pero si constitutiva, puede dar órdenes, persuadir, convencer etc.
Si el hombre no tuviera manos el lenguaje no sería posible, y el lenguaje sin la existencia de las manos no tendría sentido.
A partir de la filosofía de la educación se busca exponer por que el hombre necesita de la educación, entendida como enseñanza y formación del ser humano para su crecimiento. Según el pedagogo Tomás Alvira, educar es: Ayudar a crecer.
Para entender el por qué de la necesidad de ayuda por parte del hombre, debemos entender al hombre como un ser capaz de crecer, que nace prematuro y cuya constitución biológica hace que su supervivencia al margen de los demás sea inviable.
El hombre comienza su aprendizaje en el seno de la familia, es decir a través de sus padres. El hombre nada más nacer es hijo plenamente, procede de unos padres que a su vez son hijos también y que participan de la paternidad divina, siendo Dios el pleno padre y creador del hombre. La conciencia exclusiva del hombre de filiación, a demás de diferenciarlo de los animales, hace posible la educación, ya que si por un casual el hombre se rebelara contra sus padres rechazando esa filiación y proclamara su autonomía, el hombre dejaría de reconocer la necesidad de ayuda de los demás para crecer. Este ``no querer ser hijo´´ es un problema cada vez más frecuente en nuestra sociedad, que es antecedido por el rechazo actual hacia la paternidad.
El hombre por su naturaleza no es un ser autónomo radicalmente, necesita de los demás para desarrollarse y esto queda patente al nacer débil y prematuro.
El hombre necesita un largo periodo de aprendizaje, la primera enseñanza es la técnica. Durante los primeros años se da el crecimiento muscular, el hombre empieza a utilizar las manos, que según Aristóteles son el instrumento de instrumentos, sin las que el hombre no podría hacer nada. El hombre es un animal técnico por que tiene manos, al nacer no se puede valer por si mismo ya que aun no domina el uso de las manos. Del aprendizaje manual surge el lenguaje, cuya utilidad a parte de dar instrucciones, es la de relacionar al hombre con los demás.
A demás de esto, el ser humano es un ser sistemático, los aspectos de su esencia se encuentran interrelacionados, conforman un todo y al ser un organismo vivo, funciona como un todo. El crecimiento es un proceso sistemático, el hombre crece tanto orgánicamente como espiritualmente.
El hombre crece siempre, crece en orden a los demás, no solo en relación con el ámbito escolar, por esto necesita del lenguaje. El crecimiento no orgánico del hombre se organiza en función de los hábitos, perfeccionamientos de las facultades de la inteligencia y la voluntad. El ultimo nivel de crecimiento del hombre son las virtudes, ya que el hombre siempre puede crecer en virtudes, puesto que nunca las llega a poseer con verdadera intensidad.
La inadaptabilidad del hombre hace que su antecedencia en la evolución no esté clara. El hombre es un ser que crea útiles, con los que se interrelaciona, e instrumentos para su supervivencia , todo esto derivado de su capacidad y control de la manos. El desgaste de los útiles tiene un efecto negativo sobre la vida del hombre, por lo que el hombre, los debe amortizar, en el sentido de renovarlos, ya que sin estos la supervivencia humana no sería posible.
El lenguaje es la técnica mas importante del hombre, a partir del cual se relaciona y crea los sistemas de signos y símbolos, conoce los conceptos y los relaciona. El lenguaje no tiene una fuerza practica, pero si constitutiva, puede dar órdenes, persuadir, convencer etc.
Si el hombre no tuviera manos el lenguaje no sería posible, y el lenguaje sin la existencia de las manos no tendría sentido.
La diferenciación primera y más básica que encontramos entre el ser humano y el resto de animales, es que el ser humano es racional. Este ser racional, viene impulsado por la capacidad del ser humano de emitir sonidos con sentido. Sonidos que representan las ideas de manera interpersonal, permitiendo el compartir razonamientos y observaciones complejas. Esto es conocido como lenguaje, y es una característica exclusiva del ser humano. De este viene su racionalidad.
Podemos ver que evolutivamente, hay una unión entre la complejidad motora del ser, y su complejidad intelectual.
Tras el ser humano, crear la base de la cultura (el lenguaje), crea símbolos y herramientas con fines únicos y específicos, que fuera de su fin no tienen sentido de existencia.
Por todo esto, podemos decir que: el ser humano, en su naturaleza tiene la necesidad vital de adoptar unos entes que no le aportan nada para su supervivencia, y transformarlos en otros entes adaptados a ellos, para asegurar así la adaptación necesaria que tiene que hacer el ser humano del entorno.
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